人格 -心理學術語

人格

心理學術語
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人格(英語:Personality),又譯為性格,指人類心理特征的整合、統一體,是一個相對穩定的結構組織。並在不同時間、地域下影響著人的內隱和外顯的心理特征和行為模式。西方語言中"人格"一詞(例如法文的personnalité、英文的personality),多源自拉丁文的persona,即"面具",暗示了"人格"的社會功能。人格更是體現了一個人的特點和與眾不同。萬千世界,自然有不同的人格元素組合成了著一個個性格迥異的個體。

  • 中文名稱
    人格
  • 外文名稱
    Personality
  • 拼音
    rén gé

定義和特征

定義

①人格是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特征,也是一個人區別于他人的特征之一。在心理學中,還經常運用“個性”一詞表達人格的概念。我國的《大百科全書·心理學卷》中就有人格即個性的提法。在心理學中,人格是探討個體與個體差異的領域。

②人格包括兩部分:性格與氣質。性格是人穩定個性的心理特征,表現在人對現實的態度和相應的行為方式上。性格從本質上表現了人的特征,而氣質就好像是給人格打上了一種色彩、一個標記,性格可分類為人類天生的共同人性與個體在後天環境與學習影響下所形成的獨特個性。氣質是指人的心理活動和行為模式方面的特點,賦予性格光澤。同樣是熱愛勞動的人,可是氣質不同的人表現就不同:有的人表現為動作迅速,但粗糙一些,這可能是膽汁質的人;有的人很細致,但動作緩慢,可能是黏液質的人。氣質和性格這樣構成了人格。

③人格一詞的起源(英文personality)自古希臘語persona。persona最初指古希臘戲劇演員在舞台演出時所戴的面具,與我們國劇中的臉譜類似。而後指演員本人,一個具有特殊性質的人。現代心理學沿用persona的含義,轉意為人格。其中包含了兩個意思:一是指一個人在人生舞台上所表現的種種言行,人遵從社會文化習俗的要求而做出的反應。即人格所具有的“外殼”,就像舞台上根據角色的要求而戴的面具,反應出一個人外在表現。二是指一個人由于某種原因不願展現的人格成分,即面具後的真實自我,這是人格的內在特征。

④人格在靈魂心理學中的概念:靈魂心理學屬于靈魂醫學(Soul Medicine)範疇,靈魂心理學給人格定義為,人格是人類獨有的、由先天獲得的遺傳貭素與後天稟承的內外信使相互作用而形成的、能代表人類靈魂本質及個性特點的性格、氣質、品德、品質、信仰、良心以及由此形成的尊嚴、魅力等。 靈魂醫學認為信使是一切能夠表達生物體內部之間以及與外界溝通聯系並發生相應生物效應的各種生物語言。

社會心理學中講的人格即是指人的個性。它是個體在先天生理貭素的基礎上,在一定社會歷史條件下,通過社會交往而逐漸形成和發展起來的個人穩定的心理特征總和。

特征

獨特徵

一個人的人格是在遺傳、環境、教育等因素的互動作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環境,形成了各自獨特的心理點。人與人沒有完全一樣的人格特點。所謂“人心不同,各有其面”,這就是人格的獨特徵。但是,人格的獨特徵並不意味著人與人之間的個性毫無相同之處。在人格形成與發展中,既有生物因素的製約作用,也有社會因素的作用。人格作為一個人的整體特質,既包括每個人與其他人不同的心理特點,也包括人與人之間在心理、面貌上相同的方面,如每個民族、階級和集團的人都有其共同的心理特點。人格是共同性與差別性的統一,是生物性與社會性的統一。

穩定性

人格具有穩定性。個體在行為中偶然表現出來的心理傾向和心理特征並不能表征他的人格。俗話說,“江山易改,秉性難移”,這裏的“秉性”就是指人格。當然,強調人格的穩定性並不意味著它在人的一生中是一成不變的,隨著生理的成熟和環境的變化,人格也有可能產生或多或少的變化,這是人格可塑性的一面,正因為人格具有可塑性,才能培養和發展人格。人格是穩定性與可塑性的統一。

統合性

人格是由多種成分構成的一個有機整體,具有內在統一的一致性,受自我意識的調控。人格統合性是心理健康的重要指標。當一個人的人格結構在各方面彼此和諧統一時,他的人格就是健康的。否則,可能會出現適應困難,甚至出現人格分裂

功能性

人格決定一個人的生活方式,甚至決定一個人的命運,因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時,堅強者能發憤拼搏,懦弱者會一蹶不振,這就是人格功能的表現。

據此根據其特征我們可以在心理學上將人格定義為:是個人在適應環境的過程中所表現出來的系統的獨特的反應方式,它由個人在其遺傳,環境,成熟,學習等因素互動作用下形成,並具有很大的穩定性。

研究簡史

古代研究

人格特點的最早記載見諸文學與傳記素描,隨後又出現了對人格心理現象的解釋和分類。在中國先秦時期,孔子曾多次論述人的個別差異,提出“性相近也,習相遠也”(《論語·陽貨》),認為差異來自環境和教養,但也承認貭素是基礎。後來又有荀子性惡和孟子性善的爭論。在中國古醫籍中也有人從體質出發把人分為“陰陽二十五人”(《內經·靈樞》)。三國時的劉劭在《人物志》中對“材能”和“情性”作了詳盡的分析,並提出鑒定的方法及影響效度的7種可能原因(“七繆”)。

古希臘希波克拉底及隨後的C.加倫關于 4種分型的說法是西方最早的氣質分類。但M.T.西賽羅提出的一些概念則與後來及現今的人格心理研究相似性最大。他認為人格就是給人的印象、人在生活中的角色、適合其工作的那些個人品質的總和以及人的優越和尊嚴。公元 6世紀A.M.S.波愛修視人格為真實而有理性的個人本性。中世紀的托馬斯·阿奎那則重視人格為個性的最高尊嚴。到19世紀初和近代則出現C.G.榮格及C.羅傑斯等的觀點,前者認為人格是當社會習俗和慣例向一個人提出要求,他對這種要求作出反應時所具備的外殼;後者強調真實的“自我”、經驗的主體。

近現代研究

然而,人格的現代理論和今後的研究趨向都受到心理科學發展史的重要影響,這主要有4個方面:①歐洲臨床醫學促進了人格結構與類型的科學探討,另外關于催眠與神經症的早期研究的思想傾向也孕育了精神分析及有關的人格體系;②心理測量學的興起使眾多人格特點的數量化在一定限度內成為可能;③行為主義出現後,人格發展的學習觀點得以確立,人們開始承認在研究人格的某些問題時採用嚴格客觀方法是必要的,也使人考慮研究動物所獲得的材料對人格某些方面有參考意義;④完形學說給人的啓發,使人認為人格的研究有可能在時空結構形式中進行,並把人格看成為一個動力整體。此外,當代心理學的理論和方法如跨文化的研究、認知心理學、人際關系和自我以及電腦技術等的不斷發展都給人格研究開闢了新的課題。

中國古代人格心理學思想

中國古代亦有著豐富的思想。綜合古代的人格心理學思想,主要有三大方面:即人格形成思想、人格分類思想、人格鑒定思想。

1 人格形成思想

中國古代關于人格形成的思想主要有如下三種觀點,即染積說、差異說、階段說。

2 人格分類思想

古代思想家為了增進對人的認識,各自從不同的角度,對人格進行分類。如孔子荀子、劉劭等人以及《黃帝內經》等著作,都在這方面有深入研究。

3 人格鑒定思想

在古人看來,知人是最難的一件事。如庄子就說:“凡人心,險于山川,難于知天,天猶有春夏秋冬,旦暮之期。人者,厚貌深情。”[8]諸葛亮也說:“夫知人之性最難察焉。美惡既殊,情貌不一,有溫良而為詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡力而不盡忠者。”[9]所以,古代思想家在如何鑒定人格的問題上多有探討。如孔子、 庄子、鬼谷子、荀子、韓非子呂不韋、王充、劉劭、諸葛亮魏征、李翱等分別提出各自的人格鑒定方法,又稱知人法。

人格的結構

①人格是構成一個人的思想情感行為的特有的統合模式。它具有獨特徵、穩定性、統合性、功能性。人格是一個復雜的結構系統,它包括許多成分,其中主要有氣質、性格、認知風格、自我調控等方面。自我調控是人格中的內控系統,具有自我認知、自我體驗、自我控製三個子系統。

弗洛伊德人格“三我”結構

弗洛伊德將人格結構劃分為三個層次:本我、自我、超我。

1.本我:位于人格結構的最低層,是由先天的本能、欲望所組成的能量系統,包括各種生理需要。本我是無意識,非理性的。遵循快樂原則。

2.自我:位于人格結構的中間層,從本我中分化出來的,其作用是調節本我和超我的矛盾。遵循現實原則。

3.超我:位于人格結構的最高層。是道德化的自我。它的作用是:抑製本我的沖動;對自我進行監控;追求完善的境界。遵循道德原則

人格類型

綜述

人格有生理類型和心理類型兩類。生理類型分類如古希臘體液的氣質分類、中國古代陰陽25人分類、E.克雷奇默的體型分類等。心理類型分類如榮格把人分為外傾和內傾兩類;E.施普蘭格爾把人格分為理論、經濟、藝術、社會、政治 、宗教6型。這些是根據人的思想情感感覺意志等特點來劃分的。

人們常常由于強調個別差異而把人分屬為簡單類別,如歸入2型、3型或4型之中。例如,某人不是內傾者就是外傾者,不屬矮胖型就屬虛弱型或健壯型等。這種歸類稱為種系類型,它們是分立的、非連續的、不能標度的。實際上這種歸屬並不合適,它隻表現質的不同,而無量的差異。理想的內傾和外傾人數分配是雙峰曲線,但實際的人數分配是中間型最多,極端的內傾者和外傾者都是極少數。以特質為變數(人格維度)描述人格時並不採用單一的行為特點,而是用多種人格特質來表現人的差異。每個人都有某一特質,但各人所具有的程度不同。在特質的維度上,根據量的不同,每個人都佔一定的位置,而全體樣本的分配則呈常態曲線,這種歸類稱為連續類型。

特質人格分類

1.特質理論把人格當作許多個別特點的組合。認為對一個人的描述如能確實代表此人在某種情境下的行為特點,它也預示在另外的場合下他將會怎樣表現。這種行為的一致性和傾向性可概括為某人的人格結構,即特質,它是人格最基本的測量單元,也是行為不同于他人又相似于他人的原因。

精神分析人格分類

人格的組成部分包括:本我、自我、超我。精神分析人格理論創始人S.弗洛伊德把人的心理分為意識和無意識兩部分。意識隻佔心理生活的小部分,是淺層的經驗部分;無意識是深層的、更重要的部分,對人的思想和行為起主導和決定的作用。弗洛伊德認為人格是一動力組織,其能量的來源是“裏比多”(即性力)。心理性欲的發展階段也就是人格的發展階段。任何階段的發展阻止停滯都會對個體的人格產生持續的後效。弗洛伊德過分強調人格的本能和生物方面,受到其他新精神分析論者的批評和修正。他們強調社會及文化因素的決定性影響,被稱為精神分析“社會文化歷史學派”。

現象學人格分類

現象學人格理論把註意力集中在個人的當前和未來。如C.羅傑斯強調人的功能的完善性;A.馬斯洛的人的自我實現觀點等。他們都強調個人是如何知覺和解釋事物的,都重視個體對世界的獨有的觀點。

能需均衡主義人格分類

能需均衡主義以人性為根本出發點,從人性要素及環境要素的能需均衡關系中並在各大人格理論的基礎上提出了十八型人格類型。人性就是人的性質,堯谷子認為,性格是人性發展的格調(級別或程度),人格是人性發展的定格。十八型人格類型依次是:一號開放型,二號完美型,三號研究型,四號知識型,五號成就型,六號領導型,七號藝術型,八號給予型,九號享樂型,十號現實型,十一號疑惑型,十二號和平型,十三號經驗型,十四號理想型,十五號先驗型,十六號超理想型,十七號多元人格,十八號多變人格。其內容囊括人格的方方面面,在縱向上能把握人格的靜態結構,在橫向能解釋它的發展及動態過程,同時具有主動、靈活、開放的屬性,這樣一個架構就基本能使整個人格研究系統化。

人格理論詳釋

特質理論

一種很自然的看法是把人格當作許多個別特點的組合。對一個人的描述如能確實代表此人在某種情境下的行為特點,而且它也預示在另外的場合下他將會怎樣表現。這種行為的一致性和傾向性可概括為某人的人格結構,即特質,它是人格最基本的測量單元,也是行為不同于他人又相似于他人的原因。特質在刺激反應的功能變化上甚為重要,許多刺激可因某些特質的存在而在功能上等值起來,而且反應也有了一致性,即個體對不同種類的刺激以相同方式進行回答。

人格特質理論(theoryofpersonalitytrait)起源于20世紀40年代的美國。主要代表人物是美國醫學心理學家奧爾波特(G.W.Allport,1897~1967)和卡特爾(R.B.Carttell,1905~)。特質理論認為,特質(trait)是決定個體行為的基本特徵,是人格的有效組成元素,也是測評人格常用的基本單位。1949年卡特爾用因素分析法提出了16種相互獨立的根源特質,從而編製了“卡特爾16種人格因素調查表”(SixteenPersonalityFactorQuestionair,16PF)。

R.卡特爾用因素分析方法將眾多的人格特質分為表面特質和根源特質。表面特質是人的外顯特質,它可解釋外表行為,代表行為的屬性和功能。根源特質共有16種人格因素,是構成人格的基本要素,是深層的、代表行為屬性和功能的決定因素。16種人格因素是各自獨立的,普遍地存在于各年齡和社會環境不同的人身上,每個人的不同行為都由這16種因素在各人身上的不同組合所決定。

中國心理學家林傳鼎在1939年曾對中國古代從唐宋至清朝的34位歷史人物進行了心理特質的分析。他採用的歷史評估和心理測量法與當時奧爾波特的研究方法極為相似,並改製了奧爾波特心志圖包括特質太少、形式不完善的地方。林傳鼎分析了10種類別下的50個特質,包括好奇、鬥爭、體格、情緒、獨斷、男女性、暗示性、適應性、志氣大小等,結論是歷史人物生活興趣廣大,各種主要活動都能顧全。

特質理論直接從人的行為特點出發探討人格問題,從而有可能將研究對象的各種變數置于實驗、測驗的分析之中,擺脫了心理學中長期以來對人格研究隻作描述和講解的困境。但是在特定的研究領域裏,常常由于分析材料的方式和所採用的因素分析的具體技術的差別,而使發現的人格因素有所不同,至今分歧已經十分明顯。特質理論隻對人格的結構進行描述,而未能對人格的動態作出具體的說明,這也是不足之處。

精神分析人格理論

創始人S.弗洛伊德把人的心理分為意識和無意識兩部分。意識隻佔心理生活的小部分,是淺層的經驗部分;無意識是深層的、更重要的部分,對人的思想和行為起主導和決定的作用。弗洛伊德認為人格是一動力組織,其能量的來源是“裏比多”(即性力)。心理性欲的發展階段也就是人格的發展階段。任何階段的發展阻止或停滯都會對個體的人格產生持續的後效。

人格結構有 3個組成部分:“本我”與生俱來,以“快樂原則”行事,屬于無意識狀態,但在幻想、夢、失誤、精神病症狀等情況中可以知其運動的真象。本我是人格的原始系統,人格其他部分由它分化而來。“自我”是人格的指揮部分,它決定本我的各種要求是否允許其滿足。因此,自我是本我與外界之間的中界者,是本我與超我的調停者,它按照“現實原則”行事。“超我”是進行糾察的人格部分,代表良心或道德規範。兒童在與父母接觸中,通過攝取機製將父母的人格及祖先的社會道德變成自己的東西。

弗洛伊德通過對神經症和心理動機的研究創立了人格的動力學說,對後來的人格研究有較大影響。他提出的內心沖突的作用及兒時經驗對人的影響受到後人的重視,並對促進現在許多心理治療技術的發展有一定的作用。他過分強調人格的本能和生物方面,這就首先受到他的學生和其他新精神分析論者的批評和修正。後者強調社會及文化因素的決定性影響,被稱為精神分析“社會文化歷史學派”。但他們指的是人的文化教養和家庭環境對人的影響,而不是人的生產關系。精神分析片面誇大無意識作用,說它支配著人的全部活動和整個社會,認為人格形成是按宿命論的心理性發展階段進行的,把人格結構看成由原始欲望派生而來。這些都未能得到充分證實。

人格學習理論

認為學習是人格形成的決定因素。目前社會學習的作用在人格形成上尤其受到重視。個人和環境彼此影響,每個人的人格特點是個人和情境變數持續相互作用的結果。在生長過程中遇到的學習經驗的差異就是個別差異的原因。

A.班杜拉等在人格的社會學習理論中還提出“示範”和“觀察學習”具有重要的意義。這類學習包括觀察“示範者”的行為和“示範者”所受到的強化。由于看到他人的行為被強化(獎勵或懲罰)而影響自己的行為。學習者通過意象和語言編碼獲得和儲存了內部反應,從而形成人格。

學習理論沒能解釋各種習得行為是怎樣整合的,對形成連續一致的人格沒有給出一個清楚的概念。學習理論過分強調情境因素對行為的重要性,忽略了個人差異,也否定了人格的相對穩定性。

現象學人格理論

精神分析和行為主義重視個人的過去以解釋人格,特質理論強調現今的行為趨向和特點。現象學觀點則把註意力集中在個人的當前和未來,常被稱為健全人格或成長心理學。這種理論由某些心理學觀點結合而成,如羅傑斯強調人的功能的完善性;A.馬斯洛的人的自我實現觀點等。雖然他們各有自己的特點,但都圍繞一個一般性主題,即主觀經驗。他們都強調個人是如何知覺和解釋事物的,都重視個體對世界的獨有的觀點。

現象學觀點致力于解決健全人格的實質問題,企圖提出心理發展和完善的措施。盡管他們所主張的方面不盡相同,但都看到潛在于人的東西比人現在所具有的更多、更好。人不是外界刺激、生物本能和社會沖突的犧牲品。這些力量對人來說不是必然的。人的動機是向上的,自我具有發展、豐碩、成全的趨向。對人來說擺脫情緒性障礙是遠遠不夠的,沒有精神病和神經症還不能視為正常人格。

這一理論不否認人的主觀方面,並對人抱樂觀態度,這些都是可取的。但是他們提出的許多概念(如自我實現)則難以證實,過分誇大主觀經驗,把它說成為第一性的則違背了心理形成和發展的客觀實際。一個人理解和解釋事件的方式對了解人格是重要的,但對人格的科學研究還必須考察許多外界因素和條件,它們對這個人自我觀念的形成、潛在性的實現都有極大影響。一味強調人格完善依賴于動機的滿足和實現趨向,就會抹煞人格實現和發展中社會實踐的重要作用。

類型理論

類型理論是20世紀30~40年代在德國產生的一種人格理論,主要用來描述一類人與另一類人的心理差異,即人格類型(personalitytype)的差異。人格類型理論有三種,即:單一類型理論、對立類型理論、多元類型理論。以下僅對對立類型理論作一簡要介紹,至于多元類型理論,在後面的章節將分別以氣質和性格類型學說加以討論。對立類型理論認為,人格類型包含了某一人格維度的兩個相反的方向。A—B型人格是這一理論的代表。福利曼和羅斯曼(Friedman&Rosenman,1974)描述了A—B人格類型,近年來,人們在研究人格和工作壓力時,常使用這種人格類型。A型人格的主要特點是性情急躁,缺乏耐心,外向,動作敏捷,說話快,生活常處于緊張狀態,社會適應性差,屬不安定型人格。具有這種人格的人易患冠心病。對冠心病患者的調查發現,A型人格的人數是B型人格人數的兩倍。B型人格的主要特點是性情不溫不火,舉止穩當,對工作和生活滿足感強,喜歡慢步調的生活節奏屬于安定型人格。

人本主義理論

馬斯洛羅傑斯為代表的人本主義論者提出了更為積極的人格理論。他們認為人是積極主動、追求自我實現的健全的機體,自我實現是人性的本質。人本主義提出人格的自我理論,包括自我觀念、積極關註、自我和諧和自我實現四個要點。自我觀念(selfconcept)是個體在其生活環境中對每一經驗的評估及與環境相互作用中形成的。如果一個人的行為方式作用于環境事物,產生的直接經驗與間接(評價性)經驗相一致,就會順利形成自我觀念。否則,自我觀念的形成就會遇到困難。積極關註(positiveregard)就是個體希望別人以積極的態度支持自己,如果獲得外界的積極關註越多,他的自我觀念將會越來越明確,進而形成健康的人格。自我和諧(selfcongruence)是指一個人自我觀念中沒有自我沖突時的心理現象。反之,自我不和諧包括:直接經驗與評價性經驗之間的不和諧;理想自我與真實自我之間的不一致。改變自我不和諧的方法在于向當事人提供一個和諧環境,對他進行無條件的積極關註,使他在這種自然環境中促進對自我的積極探索,形成健康和諧的自我觀念,發揮其實現自我的潛能。自我實現(selfactualization)是指個體趨向完美、趨向實現、趨向自我的保持與提高的傾向。它是激發個體行為和發展的基本推動力。個體要達到自我實現的需要,關鍵在于自我結構與經驗的協調一致,要具備經驗的開放、協調的自我、客觀正確的自我估價、無條件關註以及與人和睦相處等五個心理貭素特征。

奧爾伯特人格理論詮釋

在1937年出版的《人格:心理學的解釋》一書中,奧爾伯特把人格研究狀況介紹給美國。正是從這個時候開始他就反對精神分析和行為主義心理學中某些公認的觀點。奧爾波特早期理論的建立主要受到哈佛大學畢業後在德國吸收的格式塔心理學和早期形成的強烈的人本主義傾向的影響。我們在第四章中已經看到,格式塔心理學強調意識經驗的完整和相互聯系,它的致命弱點是不能為了更透徹地了解它而嘗試對它進行任何分解。它幾乎完全忽視了潛意識心理。奧爾伯特認為,格式塔心理學“是那種我一直在渴求的但並不是知道它存在的心理學”(1968,第387頁)。事實上,奧爾伯特懷疑把科學作為人格信息的來源。他對文學和哲學看到的有關人類的描述感到更為滿意。這並不是說,奧爾伯特忽視科學方法提供的信息,顯然他不是這樣。但是,他並不希望在致力理解人格的研究工作中被圄于科學方法之內。他認為在漫長的歲月中人類積累了許多有用的而卻是非科學的信息。不對它們加以利用是極為愚蠢和魯莽的。

1937年,奧爾波特考證了人格這個詞的詞源,開始把它與意指面具的希臘語Persona相聯系。他還對無視中有關人格的定義進行考證,最後得出了自己對人格的著名定義:“人格是個體內部的那些心裏物理系統中決定其獨特地順應環境的動力組織”。

1961年,奧爾波特把“獨特地順應環境”改為“決定行為和思想的特徵”。既然奧爾波特的人格定義是對它的大多數重要概念的總和,那麽我們究竟對它的一些基本的組成部分做更細致地考證。

動力組織

它說明這樣的事實:雖然人格往往具有組織性,但是他無時無刻不在變化。根據奧爾波特的理論,人格從來就不是某種固定之物,而是某種正在生成著的東西。雖然人們在經驗的變化中保持同一性的方面存在著相當多的相似性,但在某種意義上來說,他們在面對一種特定的經驗時,絕非一模一樣。他這種思想是從古希臘哲學家赫拉克裏特那裏繼承過來的。赫拉克裏特說:“一切皆流,無物常住”,“人不能兩次踏進同一條河流”。人格也是如此,雖然他在個人的內部具有組織性和延續性,但是它又在經常變化,或者說經常轉變為某些不相同的東西。

心理物理系統

根據奧爾波特的理論:“心理物理”這一術語提醒我們記住,人格即非純屬心理方面,又非純屬于神經方面。這個組織需要身心雙方的作用,它們被不可分割地融合成一個個人的整體。

決定

根據奧爾波特的理論,人格即不是一種抽象物,也不是一種任意編造之物,它的的確確存在著,“人格是某種存在的東西,它的確是某種存在的東西……它是隱藏于獨特的行為之後和個體中的某種東西”。奧爾波特認為個人絕非僅僅是環境的消極反應者。相反,個人行為的產生全在于它的人格結構本身。

行為和思想的特徵

前面已經談到奧爾波特于1961年修訂了人格的定義,刪掉“獨特地順應環境”,改為“行為和思想的特徵”。這樣做的原因是他感到原先這句話過分重視生存因而強調了生理需要的滿足。修改過的定義涉及到所有的行為和思想,不論它們是否與順應環境有關。例如,個人對未來的思想,就像飢餓內驅力需要滿足一樣重要,但是它與有機體的生存幾乎沒有或根本沒有任何聯系。

奧爾伯特的人各定義的兩種陳述都強調了個性的重要性。在1937年所作的定義中,它是用了“獨特”(unique)這個詞,而在1961年所作的定義中他用了“特徵”(characteristic)這個詞。的確,據我們所知,註重研究個體而不註重研究支配全人類的規律是一個貫穿奧爾波特研究活動始終的永恆主題。他三番五次地重申,絕不會存在兩個完全相同的人,因此了解某個特殊個體的唯一途徑是研究這個特定的人。 奧爾波特區分了人格、性格、氣質和類型等術語。

性格

奧爾波特認為“性格”這個術語有些含糊,因為它意味著人們對某人的道德判斷。例如當我們說某個人具有“良好的性格”時,就含有這種道德判斷。奧爾波特更願意:“把性格定義為加以評定的人格,而把人格定義為不加以評定的性格”。

氣質

奧爾波特把氣質、智力和體質都看作人格形成的原料。這三個組成部分是由遺傳決定的。氣質是人格的情緒組成部分,奧爾波特對氣質作了如下敘述: …….個人情緒本質的特有現象,包括對情緒刺激的易感性,一貫反應的強度和速度,主導心境的性質,以及心境波動的特殊表現形式和強度,這些現象度被看作是依賴于本質構造的,所以它們主要是器官的遺傳特質。

類型

類型是一個人對另一個人的分類。換言之,當我們描述別人時,我們就使用了這一術語。所以類型是把人們分類的方法。若某人常常產生攻擊性行為,我們也許會說,他或她的行為適合這種類型。另一方面,人格是某種存在于個體內部激起他或她按照某種方式行動的東西。我們可以這樣說,人格產生了被描述成不同類型的行為模式。

十八型人格理論

18型人格,又名人性人格學、十八種性格。是中國學者堯谷子(原名張鵬)的最新人格理論,他以人性為根本出發點,先分析出人性要素的十大層次,且在研究九型人格理論、奧爾波特的特質理論 、卡特爾的人格特質理論、人格大五理論等理論的基礎上,總結出了十八種人格類型。其內容囊括人格的方方面面,在縱向上能把握人格的靜態結構,在橫向能解釋它的發展及動態過程,同時具有主動、靈活、開放的屬性,這樣一個架構就基本能使整個人格研究系統化。

與人格相關的心理疾病

根據精神疾病診斷與統計手冊第四版,人格疾患可分為三大群:

A群(奇怪型或異常型疾患)

妄想型人格違常

類精神分裂型人格違常

分裂病型人格違常

B群(戲劇型或情感型疾患)

反社會人格違常

邊緣型人格違常

戲劇化人格違常

自戀型人格違常

C群(焦慮型或恐懼型疾患)

畏懼型人格違常

依賴型人格違常

強迫型人格違常

人格量表

人格測驗的方法很多。典型的有:自陳量表投射測驗、情景測驗、自我概念測驗。

1.自陳量表法。讓被試按自己的意見,對自己的人格特質進行評價的一種方法。有明尼蘇達多相人格測驗和愛德華個人興趣量表

2.投射測驗。有羅夏克墨漬測驗和主題統覺測驗

3.情景測驗。性格教育測驗和情景壓力測驗。

4.自我概念測驗。形容詞列表法、Q分類法。

"大五"模型

大五人格量表,即NEO人格量表,是建立在大五人格理論的基礎之上,由美國心理學家科斯塔Costa和麥克雷McCrae在1987年編製成,後來經過兩次修訂;該測驗的中文版由中科院的心理學家張建新教授修訂;該測驗的中文版由中科院的心理學家張建新教授修訂;屬于人格理論中特質流派的人格測試工具。它很少用于職業規劃,主要用于人力資管理,原因下面會提到。

隨著統計技術的進步和電腦在資料處理中的套用,研究者們在對人格進行因素分析時,有了驚人的並且相當一致的發現。一些不同的研究群體從許多不同的人格資料中不斷地發現關于五個人格維度的證據。這五個因素在大量不同方法的研究中都是那麽突出,以致研究者們稱之為“大五”,它們就是:外向性、宜人性、盡責性、情緒穩定性、開放性。

外向性:它一端是極端外向,另一端是極端內向。外向者愛交際,表現得精力充沛、樂觀、友好和自信;內向者的這些表現則不突出,但這並不等于說他們就是自我中心的和缺乏精力的,他們偏向于含蓄、自主與穩健。

宜人性:得高分的人樂于助人、可靠、富有同情;而積分低的人多抱敵意,為人多疑。前者註重合作而不是競爭;後者喜歡為了自己的利益和信念而爭鬥。

盡責性:指我們如何自律、控製自已。處于維度高端的人做事有計畫,有條理,並能持之以恆;居于低端的人馬虎大意,容易見異思遷,不可靠。

情緒穩定性:得高分者比得低分者更容易因為日常生活的壓力而感到心煩意亂。得低分者多表現自我調適良好,不易于出現極端反應。

開放性:指對經驗持開放、探求態度,而不僅僅是一種人際意義上的開放。積分高者不墨守成規、獨立思考;積分低者多數比較傳統,喜歡熟悉的事物多過喜歡新事物。

大五人格的構建基礎,包涵了有關品格的辭彙或行為表現,由大五人格量表測試出來的結果就有好壞之分。從它的各個因素的描述也很明顯地看出來。

在測試中,大五人格量表要探測到人的品格層面,這是心理上更深層領域,既難測量,又容易受到測試者偽裝和反應傾向的影響。如果測試者能清晰地認識自己,誠實地在測試中作答,那麽,可以將測試結果作為人格的量化結果,為職業生涯規劃提供有價值的信息。

十六種人格因素

因素A——樂群性:

低分特征:緘默,孤獨,冷漠。

高分特征:外向,熱情,樂群。

因素B——聰慧性

低分特征:思想遲鈍,學識淺薄,抽象思考能力弱。

高分特征:聰明,富有才識,善于抽象思考,學習能力強,思考敏捷正確。

因素C——穩定性:

低分特征:情緒激動,易生煩惱,心神動搖不定,易受環境支配。

高分特征:情緒穩定而成熟,能面對現實。

因素E——恃強性:

低分特征:謙遜,順從,通融,恭順。

高分特征:好強固執,獨立積極。

因素F——興奮性:

低分特征:嚴肅,審慎,冷靜,寡言。

高分特征:輕松興奮,隨遇而安

因素G——有恆性

低分特征:苟且敷衍,缺乏奉公守法的精神。

高分特征:有恆負責,做事盡職。

因素H——敢為性

低分特征:畏怯退縮缺乏自信心

高分特征:冒險敢為,少有顧忌。

因素I——敏感性

低分特征:理智的,著重現實,自恃其力。

高分特征:敏感,感情用事。

因素L——懷疑性:

低分特征:依賴隨和,易與人相處。

高分特征:懷疑,剛愎,固執已見。

因素M——幻想性:

低分特征:現實,合乎成規,力求妥善合理。

高分特征:幻想的,狂放不羈。

因素N——世故性:

低分特征:坦白,直率,天真。

高分特征:精明能幹,世故。

因素O——憂慮性:

低分特征:安詳,沉著,有自信心。

高分特征:憂慮抑鬱,煩惱自擾。

因素Q1——實驗性:

低分特征:保守的,尊重傳統觀念與行為標準。

高分特征:自由的,批評激進,不拘泥于現實。

因素Q2——獨立性:

低分特征:依賴,隨群附眾。

高分特征:自立自強,當機立斷。

因素Q3——自律性:

低分特征:矛盾沖突,不顧大體。

高分特征:知已知彼,自律謹嚴。

因素Q4——緊張性:

低分特征:心平氣和,閒散寧靜。

高分特征:緊張困擾,激動掙扎。

二、二元個性因素含義

適應與焦慮型X1:

X1=[(38+2×L+3×O+4×Q4)-(2×C+2×H+2×Q2)]/10

低分特征:生活適應順利,通常感到心滿意足,能做到所期望的及自認為重要的事情。也可能對困難的工作缺乏毅力,有事事知難而退,不肯奮鬥努力的傾向。

高分特征:對生活上所要求的和自己意欲達成的事情常感到不滿意。可能會使工作受到破壞和影響身體健康。

內向與外向型X2:

X2=[(2×A+3×E+4×F+5×H)-(2×Q2+11)]/10

低分特征:內傾,趨于膽小,自足,在與別人接觸中採取克製態度,有利于從事精細工作。

高分特征:外傾,開朗,善于交際,不受拘束,有利于從事貿易工作。

感情用事與安詳機警型X3:

X3=[(77+2×C+2×E+2×F+2×N)-(4×A+6×I+2×M)]/10

低分特征:情感豐富而感到困擾不安,它可能是缺乏信心,頹喪的類型,對生活中的細節較為含蓄敏感,性格溫和,講究生活藝術,採取行動前再三思考,顧慮太多。

高分特征:富有事業心,果斷,剛毅,有進取精神,精力充沛,行動迅速,但常忽視生活上的細節,隻對明顯的事物註意,有時會考慮不周,不計後果,冒然行事。

怯懦與果斷型X4:

X4=[(4×E+3×M+4×Q1+4×Q2)-3×A+2×G)]/10

低分特征:怯懦,順從,依賴別人,純潔,個性被動,受人驅使而不能獨立,為獲取別人的歡心會事事遷就。

高分特征:果斷,獨立,露鋒芒,有氣魄,有攻擊性的傾向,通常會主動地尋找可以施展這種行為的環境或機會,以充分表現自己的獨創能力,並從中取得利益;

心理健康因素Y1:

Y1=C+F+(11-O)+(11-Q4)

低于12分者僅佔人數分配的10%,情緒不穩定的程度頗為顯著。

專業有成就者的人格因素Y2:

Y2=Q3×2+G×2+C×2+E+N+Q2+Q1

平均分為55,67以上者應有其成就。

創造力強者的人格因素Y3:

Y3=(11-A)×2+B×2+E+(11-F)×2+H+I×2+M+(11-N)+Q1+Q2×2

標準分高于7者屬于創造力強者的範圍,應有其成就。

創造能力原始分轉化標準分:15-62;63-67;68-72;73-77;78-82;83-87;88-92;93-97;98-102;103-150的標準分分別是1;2;3;4;5;6;7;8;9;10。

在新環境中有成長能力的人格因素Y4:

Y4=B+G+Q3+(11-F)

平均值為22分,不足17分者僅佔分配人數的10%左右,從事專業或訓練成功的可能性極小。25分以上者,則有成功的希望。

影響人格形成與發展的因素

人格的形成與發展離不開先天遺傳與後天環境的關系與作用。心理學家們認為,人格是在遺傳與環境的互動作用下逐漸形成並發展的。

生物遺傳因素

由于人格具有較強的穩定性特征,因此人格研究者更註重遺傳因素的作用。綜合現有的研究結果,作出遺傳對人格作用的簡要歸納如下:

1. 遺傳是人格不可缺少的影響因素。

2. 遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異。通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上,遺傳因素的作用較重要;而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系密切的特質上,後天環境的作用可能更重要。

3. 人格的發展是遺傳與環境兩種因素互動作用的結果。人既具有生物屬性,又具有社會屬性。人在胚胎狀態時,環境因素的影響就開始了,這種影響會在人的一生中持續下去。後天環境的因素是多種多樣的,小到家庭因素,大到社會文化因素。這些因素對人格的形成與發展都有重要的影響。

社會文化因素

每個人都處在特定的社會文化環境中,文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征,使其成員的人格結構朝著相似性的方向發展,這種相似性具有維系社會穩定的功能,又使得每個人能穩固的“嵌入”在整個文化形態裏。

社會文化對人格具有塑造功能,還表現在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族,這裏的“勤勞勇敢”的品質便是中華民族的共有的人格特征。

家庭環境因素

研究人格的家庭成因,重點在于探討家庭的差異(包括家庭結構、經濟條件、居住環境、家庭氛圍等)和不同的教養方式對人格發展和人格差異具有不同的影響。研究發現,權威型教養方式的父母在子女的教育中表現得過于支配,孩子的一切都由父母來控製。在這種環境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱,做事缺乏主動性,甚至會形成不誠實的人格特征。放縱型教養方式的父母對孩子過于溺愛,讓孩子隨心所欲,父母對孩子的教育有時出現失控的狀態。在這種家庭環境中成長的孩子多表現為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當中,父母尊重孩子,給孩子一定的自主權和積極正確地指導。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質,如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。由此可見,家庭確實是“人類性格的工廠”,它塑造了人們不同的人格特質。

早期童年經驗

“早期的親子關系定出了行為模式,塑造出一切日後的行為。”這是麥肯依(Mackinnon,1950)有關早期童年經驗對人格影響力的一個總結。中國也有句俗話:“三歲看大,七歲看老。”人生早期所發生的事情對人格的影響,歷來為人格心理學家所重視。需要強調的是,人格發展盡管受到童年經驗的影響,幸福的童年有利于兒童發展健康的人格,不幸的童年也會使兒童形成不良的人格,但二者不存在一一對應的關系,比如溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點,逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。另外,早期經驗不能單獨對人格起作用,它與其它因素共同決定著人格的形成與發展。

自然物理因素

生態環境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發展。有很多研究說明了生態環境對人格的影響。另外氣溫會提高某些人格特征的出現頻率,例如熱天會使人煩躁不安,對他人採取負面反應,發生反社會行為。總之,自然環境對人格不起決定性的作用。在不同物理環境中,人可以表現出不同的行為特點。

人格的培養

在人的貭素結構中,人格近乎起著決定性的作用。培養健全的人格非常必要。

一,自立意識

二,有自信心

三,保持自尊

四,有自製力

五,樂觀向上

人格因素在團隊績效作用中的路徑分析

一、人格在團隊績效研究中的概況

隨著工業化和知識經濟的發展,團體協作成為社會生產活動中的主要方式,個體人格和團體人格特征與團體績效的關系開始成為研究的熱點。組織管理中常常強調員工之間的合作和相互依存,在完成組織任務時重視團隊的力量而不是個人的獨立表現。由全體員工構成的組織團隊是被認可的,是核心所在。團隊提供的服務滿足了員工的社會需求,培養了員工的參與感和情感卷入,那些需要彈性和一定難度的決策工作,尤其需要在團隊組織的背景下完成。

用人格特質來預測職務績效,長期以來一直是工業組織心理學領域備受關註的問題,但其預測效度卻因缺乏一個統一的可以接受的人格分類架構而受到很大爭議。研究人格與職務績效的關系需要一個能全面反映正常人群人格特征的人格模型在這個基礎上對各種影響團隊績效的人格因素進行分析。

二、人格因素影響團隊績效作用的三種路徑

(一)個體人格因素層次對團隊績效的影響

奧爾波特奧爾波特

美國人格心理學家奧爾波特最早提出了人格特質辭彙學假設理論,卡特爾在其基礎上,通過對大量描述人格的辭彙進行因素分析,找到了16種人類普遍存在的特質。英國心理學家艾森克通過臨床研究和大量的實驗,發現了3個獨立存在的人格維度。後繼的研究者圍繞這些人格特質進行廣泛的研究,在人格對績效的預測方面取得了很大的成果。自大五人格理論提出後,一個比較統一的人格分類架構逐漸形成,大量研究圍繞大五人格因素和績效的關系全面展開。Barrick&Mount( 1991)元分析發現大五人格對績效有一定的預測力。其中責任感是個體績效穩定而有效的預測源,其他四個維度的預測力局限于特定職業群體或績效指標,或者兩者相關系數較小。

在這之前,我國學者劉玉凡、王二平對國外的一些研究進行綜述,發現比較一致的結論是:“大五”可以較好地預測工作績效,特別是周邊績效。而在人格五因素裏,責任感又是最為有效的預測因子。新近的研究進一步證實了以上結論,該研究還考慮了不同工作類型和多種績效效標,結果發現宜人性對服務類工作有較好的預測效度,外向性對管理類工作有較好的預測效度,責任感可以最有效的預測不同工作類型和不同績效標準。而Tett&Burnett提出了人格和績效關系的模型,認為人格特質通過影響個體的工作行為進而影響績效,而作業特征、個體所屬群體和組織的因素是人格特質和工作行為之間,以及工作行為和作業績效之間的調節變數。隨著團隊研究的開展與深入,大五人格與績效的研究由個體水準上升到團隊水準,團隊人格特征與團隊績效的關系受到關註。

(二)團隊人格特征層次對績效的影響

1、團隊人格特征對作業績效的影響

Hofman(1959)註意到團隊成員的人格特征與團隊績效的關系。他發現,異質性群體能採用更有創造性的問題解決方案,其問題解決質量優于同質性群體。概括相關研究,發現有三種基本的研究模式:

第一種模式用積分高(T>55)的成員所佔團隊人數比例來定義團隊人格特征。Barry&Stewart用此法考察了責任感和外向性與團隊績效的關系,發現責任感和團隊過程變數以及團隊績效不存在顯著相關。但是,外向性和團隊對任務的專註程度呈線性負相關,即外向的成員越多,團隊就越難集中精力于團隊任務;兩者還存在非線性的U型關系,具體而言,外向成員所佔比例中等的團隊,共任務專註程度不如低比例或高比例的團隊。外向性與團隊績效的關系呈倒U型,即外向成員所佔比例中等的團隊,其團隊績效高于低比例或高比例的團隊。

第二種模式用積分最低的成員的分值作為團隊人格特征。Barirck&Stewart發現,團隊平均的能力、外向性和神經質積分與團隊生命力呈正相關;外向性和團隊生命力成正相關;團隊能力、責任感、宜人性、神經質的平均積分與團隊績效呈正相關,責任感、宜人性和外向性的最低積分和團隊績效正相關,責任感積分的方差和團隊績效負相關。此外,團隊凝聚力是外向性的平均積分與團隊生命力、神經質的平均積分與團隊生命力之間的中介變數。Neuman和Wright驗證了人格對團隊績效有額外預測力。 他們把團隊特征定義為積分最低成員的工作技能、認知能力和人格的積分。

第三種模式為控製其它變數後團隊人格對團對績效的影響。LePine發現,控製了認知能力的影響後,團隊的人格特征仍能有效預測團隊在新環境下的績效。[7]開放性和成就動機與團隊績效呈正相關,而可依賴性與團隊績效則呈負相關。團隊成員角色轉換能力在團隊的人格特征和認知能力與團隊的適應能力之間起完全中介作用。

2、團隊人格特征對關系績效的影響

LePine認為團隊人格特征和團隊的關系績效可能存在關系。他對團隊溝通進行定性分析,結果發現:比較成員能力最低和責任感最低各自三個團隊的溝通過程,發現前者克服不便進行溝通的數量是後者的一倍;隊友對低能力者的需求的關註比對低責任感者的關註多一半。在2001年他提出了團隊成員對低績效者的反應模型,並在2003年擴展並實證檢驗該模型,結果發現:低績效者的特征如能力,動機水準和遵從性會影響到隊友對他的歸因,進而影響到隊友對他的認知、情感和行為反應。

後援行為被認為是關系績效的一種表現。Poter和Hollenbeck等人直接證明了團隊人格特征和團隊內的後援行為的關系[3].他們發現,後援需求合理性越高,隊友間的後援行為越多。研究還發現後援行為的接受者和提供者的人格特征與需求合理性存在互動作用。提供者的神經質積分也有類似影響,當提供者的神經質積分較高,高的合理性導致較多的後援行為,但若提供者的神經質積分低,合理性高低對後援行為沒有影響。

(三)團隊人格的特征的整合模式

研究水準從個體擴展到團隊,需解決的核心問之一是如何將個休特質表現整合為團隊特征。Barrick等首次系統論述了團隊特征的整合方法及其依據。他認為,常用的整合方法有三種:一是均值法,用所有成員特質表現的均值作為團隊特征。該方法含義明確,操作簡單,但有時整體不等于部分之和,簡單相加可能會掩蓋某些重要信息。二是方差法,將團隊特征定義為所有成員特質表現的方差。這種方法常常用于研究團隊的同質或異質性對團隊的影響。三是極值法,分為最優表現和最差表現兩種形式。前者把表現最優的成員的特質當作團隊特征,後者則採用表現最差的成員的特質作為團隊人格特征。

團隊成員對團隊資源的支配能力會製約本人對團隊的影響程度。比如團隊正式領導或團隊的精神領袖,對團隊資源的支配能力高于其他成員,所以他們的表現對團隊的影響較其他成員大。Lim發展了均值法的一種變式,適用于有層級關系的團隊。結果表明,套用這種方法操作的團隊人格特征對團隊績效的預測力強于均值法和最高積分法。方差法的變式是比例法,即計算擁有某種特質的成員人數所佔的百分比。

風格與認知能力的差別

認知風格是指個人所偏愛使用的信息加工方式。認知的方式主要有:場獨立性和場依存性;沖動和沉思;同時性和繼時性。認知風格與認知能力是截然不同的概念,其差別是:

(1)能力是指成就水準;而風格是指認知方式。

(2)能力是指人們能夠達到的最高行為;而風格是指人們的典型行為。

(3)能力是一種單極變數,有高低或好壞之分;而風格是指一種雙極或多極變數。無高低與好壞之分。

人格心理學

人格心理學是心理學的一個重要分支。在它經歷了近一個世紀的成長,又要面臨一個新世紀的挑戰時,我們希望展望它的未來,而這必然離不開對它的過去和現在做出現實的評估。

人格心理學目前存在的問題

盡管人格心理學曾經有過光輝的過去,各大心理學流派如精神分析、行為主義、人本主義、認知理論等都曾在人格心理學的園地中爭奇鬥艷,但現在的人格心理學卻早已失去了往日的光彩,甚至有分化瓦解的危險。那麽它的問題究竟出在哪兒呢?

McClelland 以TAT研究成就動機聞名于世的人格心理學家,認為當前的人格心理學有四個特征:第一,人格大體上仍然是對自我印象的研究。這是針對人格研究方法而言。目前它仍以自我報告為主;第二,當前的人格研究仍然基本上隻涉及意識的或認知的變數;第三,人格研究遠未成為一門日益積累的科學,而隻是眾多分散工作的總稱。他說每個人似乎更醉心于提出一個新途徑。第四,與心理學的其他很多研究一樣,人格研究還主要集中在過程上,而不是內容。心理學還是一門研究“ing”的科學。

劉兆永在談到人格心理學的理論現狀時也認為,當前傳統的人格理論並未死去,而又產生了更多的新的人格理論,但又缺乏能整合前人資料、進一步指導研究的人格理論。

Epstain認為人格心理學衰落的原因不在于它太狹隘,而是它沒有一個大的人格理論可以有效地與經典理論競爭。

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