人性

人性

人性就是在一定社會製度和一定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性,並非是一直停留在"人之初,性本善"的,而是受所處社會環境影響的。 人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。

人性,即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切,都是基本人性的對應。

  • 中文名稱
    人性
  • 外文名稱
    human nature

基本概述

人性

從心理學角度講,人有兩個本能:生的本能與死的本能。本能,即本性是支配人行為最強大、最根本的原動力。生的本能表現為善良、慈愛、寬容等積極光明的行為。死的本能則表現為殺戮、貪婪、自毀等邪惡極端的行為。

從宗教信仰角度講,人有神性(理性),亦有獸性(本能和情感)。從現實層面觀察人的行為,任何人都有善良的一面,亦有邪惡的一面。故人性善惡並存。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點,都是不客觀的,都是不符合事實真相的。利人利己是為善,損人利己是為惡。損人不利己,則屬反人性的行為。

認為利他最終利己的觀點其實錯誤的,表面邏輯上看似是都站得住腳,可是其實一個行為到底是如何斷它為利己或是利他就存在困難性,人的行為目的本身就是復雜的,也是很難判斷到底是絕對利他或絕對利己的,頂多就是兩種成分佔的比例多少問題。

關于人性是否可以改變的問題,一直備受爭議。

人性不可解放,一但徹底解放人性,則人性之惡無從製約。人性亦不可壓抑,壓抑人性的結果,隻能是積累仇恨束縛創造力。善惡具有同等的力量,任何人都是有善惡一體兩面,善惡隻在一念間,隻有抑惡揚善遵循宇宙之理才不會乾坤顛倒。

​人性 ,顧名思義指隻有人才具備的特徵,即該特徵可以用于區別于其他事物(包括動物、植物)而為人所獨有的特徵。例如:能夠使用利用言語、文字、音樂或其他工具途徑彼此交流,能夠獨立思考、感悟,有所創造、能夠認識客觀世界,能促進人與人之間良好關系發展並有能力改造客觀事物等一些隻有人才具有的特徵,因為這些特徵是其他動物、植物所不具備的。如果一種特徵是人和動物所共有的,那些特徵不能算是人性,隻能算是動物性,例如:繁衍、覓食、野性、趨利避害(準確地說是為了利益去做事)等,人相對于其他動物具有特殊性,即如果一種特徵不是人類獨有的,則那樣特徵就不是人性。人來源于動物,所以人性是以動物性為基礎的,但比起動物性,人性是人所獨有的更高一個界別的特徵。

基本定義

哲學定義

馬克思給出的定義是“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和”(《馬恩選集第一卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,1995年6月第2版第56頁)。

人性定義人性定義

一般定義

人性,是目的與智慧的統一體,是運用自身智慧以實現自身目的的過程。藝術批評的任務,就是到作品中去發現、命名這樣的人性概念。

最新定義

人性:就是人的性質。(性格就是人性決定的人格)

東方古語雲:“積行成習,積習成性,積性成命" ,西方也有名言:“播下一個行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。”可見對性格形成的看法都一樣,那麽什麽是性格?河南學者堯谷子在18型人格理論中指出認為人的性格就是人性決定的人格。性格是人格的表現。

性而需,需而求,求而哲,哲而格,格而行,行而習,習而性。性質決定需求,需求決定追求,追求決定哲學,哲學決定性格,性格決定行為,行為決定習慣,習慣決定性質,如此迴圈往復,終成定格,此乃人格。環境的因素之外,這就是人格的形成的過程。

那麽人性如何決定人格呢?下面他從三個方面解釋一下:

一:人性的內容結構

從空間的結構上講,人性的內容包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史和未來八個層面。在時間的作用下,行為決定關系,形體造就特征,情感影響態度,精神成就氣質,認知左右能力,目的決定計畫,歷史帶來經驗,未來設定理想,從而人性的內容可以概括為行為關系、形體特征、情感態度、精神氣質、認知能力、目的計畫、歷史經驗和未來理想八大類。

二、人性的質

相對均衡主義認為,事物的變化發展有失衡型、離衡型(發散型)、趨衡型(集中型)、均衡型四種相對均衡類型。這是從事物的變化關系講,從事物發展的程度講,這四種類型表現為低,較低,較高,高。任何事物包含四種狀態,人性的十個層面,每一個層面包含四個質的不同的特點,行為可分為積極、較積極、較消極和消極性;形體可分為美、較美和較醜醜以及健康、較健康和較差差;情感可分為熱情、平易、冷漠、冷淡;認知可分為優、良、中差;精神可分為堅韌、堅強、脆弱和懦弱;目的可分為明確、較明確、較不明確和不明確,歷史有至善,未來存至美。每層依據標準不同劃分不同的質,因此,描述人的質的詞語非常之多,比如聰明伶俐,善解人意,風趣幽默,思想開放,積極進取等等。

人性多面人性多面

三、性質決定需求,需求決定追求,追求決定哲學,哲學決定性格,迴圈至人格的圖表。

人性內容人生追求人生哲學人性·性格人格類型人性需求
開發發展個人主義開放(開發型)發展需求
目的計畫完美唯美主義原則性?、不易妥協(完美型)自我實現
研究真理理性主義較真(研究型)成就需求
認知能力知識科學主義溫文儒雅 、有學問(知識型)成就需求
成就成就實用主義自信、活力充沛(成就型)成就需求
精神氣質權力意志主義具攻擊性、自我中心(領導型)權力需求
藝術浪漫浪漫主義追求獨特易憂鬱、妒忌(藝術型)尊重、親和需求
情感態度人道主義溫和友善、隨和(給予型)親和需求
物質物質物質主義快樂熱心 、不停活動(享樂型)生理,安全需求
身體特征安全存在主義現實,傳統(現實型)安全需求
疑惑真實批判主義忠誠 、警覺 、謹慎(疑惑型)思想需求
行為關系和平和平主義溫和友善 、忍耐、隨和(和平型)行為需求
歷史經驗經驗經驗主義傳統、保守(經驗型)時間需求
未來理想理想理想主義有大志(理想型)時間需求
(先驗型)至善先驗主義先天就有(先驗型)時間需求
(超理想型)至美共產主義以後存在(超理想型)時間需求
多面人性多重結構、解構主義多個特點多元人格多面需求

相關聯系

人學

基本概念:人學是關于人的存在、本質及其產生、運動、發展、變化規律的新興科學。人學首先以人自身為研究對象,並將人納入自然界和宇宙之中予以通觀。人是肉體和精神的物質辯證統一體。精神的實質也是物質。人與自然界物質存在形態在根本上是一致的。人與宇宙在本質上是統一的。人生的意義和價值存在于為他人、為社會、為人類做出的貢獻之中。正確的宇宙觀、人生觀價值觀、時空觀和發展觀的確立,將會使人走上真正徹底自由和解放的道路。在研究實質上,人學,是橫跨社會學、心理學、人類學的邊緣學科。是對人類的社會屬性、生理、心理屬性和綜合特點及其發生、發展變化規律,進行綜合研究的科學。狹義人學是一門綜合性的人文社會科學,它主要以人性(人的本質)、人生意義及人的行為準則為思考對象,是以人性論為核心,兼含人生觀(人生價值論和行為準則論)、人治論(自治的修養論和他治的政治論)、人的社會理想論而構成的一個有機思想體系。

人學家

人學家是一個修養人格及其生態的人。泛指專門從事人學研究的人,即對人的存在、本質及其產生、運動、發展、變化規律的人員。特指對“人格及其生態的上升工程”作出學術研究和社會實踐貢獻的人員。每個人都應該看重人學,因為追求研究人學的人不僅是愛人的表現,而且是具有高超愛情的人。人來到世界上就是為了人格及其生態的不斷上升,以實現文明及其幸福的目的。人的偉大本質上是人格的偉大,相反,人的醜陋本質上是人格的污穢。具有偉大人格的人會不斷的服務和增加生態的美善,而具有醜惡人格的人會不斷的破壞和增加生態的醜惡,要使人人成為人學學者,用真理及善良及美好的方式給他人和自己關愛,彼此示範審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式,是人類為世界文明及其幸福而天天努力,直到人格及其生態的上升。人人都將人格及其生態的上升作為使命,隨處宣講,為不愛我的人服務,為愛我的人服務,為我愛的人服務,為人類文藝復興服務,將人的發現和上升進行徹底。那些藉人格及其生態上升的人,接受了大我的邀請及自由地予以回應的人,也受了大我愛的驅使,到世界各處去傳播文明及其幸福的人學理論與方法。人學是真、善、美的寶庫。由人類代代相傳,從人的良心中表達出來,為所有立志上升人格及其生態的人展現出來,一方面指示信念,一方面激發情感,並在文明及其幸福中加以詩歌贊頌般的慶祝。

相關研究

潛意識行為的人性所在

潛意識行為是指人們總想去做、總喜歡去做,卻不知道為什麽會做的那些行為。弗洛伊德認為伊德是指人格最原始的與生俱來的潛意識的部分,伊德(本我)是人們的攻擊性需求(或說是對強勢的追求)與性的需求,具有強大的非理性的心理能量。弗洛伊德認為人的這兩項本性往往被自我(行為可能性認知)與超我(行為應該性認識)所控製所壓抑,從而被迫進入潛意識。這也就是說:弗洛伊德認為:潛意識行為的本性來源在于人們被壓抑的性與攻擊性需求。

意志行為的人性所在

意志行為是人們具有明確動機與目標的行為。弗洛伊德作受其理論以精神分析為目標的限止,對人們很多行為控製與壓抑是主動為之(意志行為)的現象,在其理論闡述中沒有述及。即使作為管理心理學理論的馬斯洛的需要層次理論,雖然研究的目的是在于對人們行為的管理與控製,但其又認為高層次的精神需求(如自我實現需要、受尊重需求)要以其生理需求滿足為前提條件。這樣,作為弗洛伊德的心理分析學理論還是馬斯洛的需要層次理論都沒能或不能解釋很多現象:如紅軍長征司馬遷寫《史記》、曹雪芹著《紅樓夢》等,在艱難困苦、甚至飢寒交加狀況下仍能不屈不撓的追求與行為。

顯然相對于人們的意志行為,還有比弗洛伊德所描述的伊德、馬斯洛所描述的生理需求,更強大的心理動能存在(即使是這種心理動能時常會受潛意識影響)。在意志行為中心理動能最強大的表現是人們在各種世界觀價值觀基礎上,對生命生存乃至人類世界存在意義的意識,這也就是自我所自尊、尊重、尊崇的意識,亦可稱之為人們意志行為的本性所在。正是由于人們有了這些因不同社會影響而具有的個性化的自尊尊崇意識,個體才會將各種外界事物在自己心目中進行重要性的評價與配置,進而才會出現在同一條件下針對同一目標事物各人會呈現出輕重不一的關註與推崇。也許有人會說:嬰兒在生下來時其就會吃奶就會尋求食物,難道這不能證明人們的本性就是生理需求嗎?但實際上嬰兒在其出生時其本性雖然是生理需求,但隨著成長使其知識能力的積累越來越多、生存生活的經驗越來越豐富時,其自尊與尊崇的本性就會隨著其所受社會影響越來越趨向于個性化。否則我們就不可理解很多自願進行社會活動,特別是環境保護的人士如《獅子與我》的作者喬伊·亞當森,為什麽會那樣不顧艱難困苦,甚至付出自身金錢與生命的代價去進行一些動植物的保護活動。

娛樂消遣行為的人性所在

娛樂消遣行為是指人們有明確動機但卻無明確目標的行為,即是指那些總是想去做但卻不在乎甚至不知道怎麽做以及會做到什麽程度的行為。比如一個人具有娛樂休閒動機時,如果他自己覺得看電影、看電視、跳舞等目標都能滿足這個動機,那麽他對娛樂消遣目標的選擇隻有隨意性,而沒有必須性。娛樂消遣行為按照其不同的娛樂消遣性質,可分為尋求美感的欣賞行為和尋求刺激的消遣行為兩種。娛樂消遣心態表現為情趣、情調和愛好三個方面統一協調性,例如集郵就是人們對郵票知識內容的情趣,觀賞郵票的情調以及對精美郵票的愛好相互統一一致地組成的。

人性惡常招批人性惡常招批

娛樂消遣行為簡單地說也就是所謂“玩”的過程,是一種對自身乃至外界各種事物發展變化進行研習與欣賞的過程。它包括各種非職業性的主動參與的體育競賽活動、繪畫、唱歌以及看電影、看演唱會、看表演、對大自然的漫遊等等。“玩”對動物生物的學習進化具有積極推動的意義,在動物進化生長過程中動物靠玩樂來鍛練、學習與顯示自己,動物在玩樂中不斷地試驗、發現並進而發掘、發展自己的潛能,輔助實現著動物的成長進化乃至最後的分化。就如貓科動物之所以會分化為貓、獅子、老虎、豹子等不僅是自然選擇的結果,而且也是各種貓科動物通過自然選擇與玩樂感覺到自己能力的成長與局限性,並將這種經驗遺傳下來的結果。所以說:娛樂消遣行為的本性在于人類的好奇心與學習。

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