人定勝天

人定勝天

人定勝天,儒道哲學。古代指"人心安定,人人都能安守自己的本分,人類體現出的凝聚力和力量能夠超越自然界。"也就是"人定/勝/天"。宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到:"人定兮勝天,半壁久無胡日月",其中的"兮"字為語氣詞,而"人定"是一個詞。現代則多指"人類一定能夠戰勝自然",因為人類是有智慧的生物。

  • 作品名稱
    人定勝天
  • 作品出處
    《龍洲集·襄央歌》
  • 文學體裁
    詩詞集
  • 作者
    劉過
  • 創作年代

基本資料

漢語拼音rén dìng shèng tiān
註音符號ㄖㄣˊ ㄉㄧㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊㄧㄢ

解釋

說法一

人定勝天

在《現代漢語詞典》、《新華成語詞典》、《百度詞典》、《國語辭典》中,“人定”指的謀略或力量。“人定勝天”是指“指人為的力量,能夠克服自然阻礙,改造環境”,因為人類是有智慧的生物。也可指人類一定能夠戰勝蒼天(大自然)。

說法二

天,被古人認為是至高無上的,《周易》才有“天、地、人”之“三才”之學說。勝天——即高于“天”,重于“天”,可以理解為“重于一切”或“高于一切”。人定——其本質上是人心安定,各守其本分。因此,“人定勝天”另一種解釋為:“人心安定高于一切”或“人心安定比什麽都重要”。人心安定,于個人,可以創造內心的和諧,獲得身心的和諧健康發展;于家庭,可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承,和諧發展。于社會,可以促進社會和諧,忠、信、禮、義具備,知廉恥,知榮辱,孝親尊師,傳承良好的道德風尚,促進社會穩定、健康、和諧發展。因此,人心安定,是社會和諧的基礎。

中國傳統文化的一個重要特征就是強調人與自然的和諧統一,而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也隻敢稱自己為“天子”,而沒有一定要戰勝老天爺的膽量。

人定勝天人定勝天

趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文(金台隨感)中,對人和自然有過精闢論述,現摘錄如下

“其實,華夏先哲兩千多年前就提出了‘天人合一’思想,近來深受中外學者重視。‘天人合一’說的是人與大自然的關系,我理解,它的核心,是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈,但人類與萬種生物一樣,都是由大地母親哺育,靠陽光雨露滋潤,才獲得生命和生存條件的。因此,妄談“征服自然”、“人定勝天”,為所欲為,就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在裏約熱內盧召開會議,提出了“可持續發展”的理論。大家終于認識到,隻有切實保護人類賴以生存的自然生態環境,經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識,是在人類進入工業化社會以來,經歷了無數慘痛教訓之後才獲得的。保護環境,已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識,是當代最先進和最科學的思想之一。”

人定勝天,其本意是人定兮勝天,不是人兮定勝天。

說法三

凈空法師的解釋:人定勝天的意思是,人入了定,就可以超越六道輪回,超越命運,超越老天。老天,閻羅王也束縛不了。

人定勝天,就是佛經上講的「製心一處,無事不辦」

這一首偈,以其男女追勝福。追求世間五欲六塵,財色名食睡,其他全忘得一幹二凈,認為人生到世間來幹什麽?就是幹這個的,不相信有來世,不相信有輪回,認為那個什麽?那是迷信,那是鬼話。總認為自己聰明,自己勝過一切,人定勝天,人一定會勝天。這話是古人講的,解錯了,古人這個話不是這個意思,古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什麽?就是佛經上講的「製心一處,無事不辦」,這勝天。人心定了,社會就祥和,人心定了,地球上災難就化解了,就沒有了,這人定勝天。要明白古人的意思,解錯了,不是說人一定可以勝天,哪有這種道理!一句話意思解錯了,就造成誤導了許許多多人方向,人生的方向就走錯了。

近義詞&反義詞

近義詞:人眾勝天、事在人為

反義詞:謀事在人,成事在天

燈謎:人定勝天(打字一)謎底:二

登門就之,或人定勝天不可知?——《聊齋志異·蕭七》

大天而思之,孰與物畜而製之——《荀子》

主要是涉及荀子對天人關系的思考。荀子認為,天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用,星墜木鳴之類的天地之變並不可怕,真正可怕的是人祆,也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導致的種種反常現象;他提出人最應該執著的東西是“君臣之義,父子之親,夫婦之別”,在天面前,應該“錯天而思人”,也就是說不應該放棄自己應該付出的努力,而沉溺于對天的思慕當中。文章反復論證了人通過一定努力可以掌握自己的命運這一觀點,一味地迷信上天、屈從于命運,不如把它當成物來蓄養而控製它,順應它而利用它。荀子認為,放棄了人的努力而去思慕天,就違背了萬物的實情。而通過人的努力,則可以掌握自然的運行規律、法則,從而更好地掌握人類的命運。這就是荀子的“人定勝天”理論。

相關出處

“天定則勝人,人定則勝天;故狼眾則食人,人眾則食狼 ” ——《呂覽》

宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到:“人定兮勝天,半壁久無胡日月”,其中的“兮”字為語氣詞,而“人定”是一個詞,那麽“定”就不是“一定能夠”的意思了。

與“人定勝天”相仿但出現得較早的成語是“人眾勝天”。《史記·伍子胥傳》有“吾聞之,人眾者勝天,天定亦能勝人”一句。如此看來,“人眾勝天”就不可能被斷讀成“人/眾/勝/天”,而隻能是“人眾/勝/天”。

從文法上說,“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣,都是語氣詞,它告訴人們,“人眾”兩字和“人定”兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中“天定亦能勝人”的“天定”是一個詞,那麽“天定亦能勝人”

中的“定”字,不可能是助動詞,也不能作“一定能夠”的意思解釋。否則,這個“一定能夠”和後面的“亦能”二字重復,有畫蛇添足之舉。 那麽“人定”是什麽意思?“天定”又是什麽意思呢?古人認為,在軍事較量中有三個重要因素———天、地、人,並有古訓:“天時不如地利,地利不如人和”。“天時”可理解為機遇或氣候條件,“地利”為有利的地理條件,“人和”則是最重要的,意為眾人團結和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素,三國時期的草船借箭火燒赤壁就是天時地利人和的典範。

俗話又說:謀事在人,成事在天。其實,“人定勝天”所說的“人定”是指上述三個重要因素之一的人,同時,“天定勝人”中“天定”是指三個重要因素之一的天。《成語詞典》將“人定勝天”中的“人定”解釋為人謀,並引用馮夢龍《喻世明言》和梁啓超《新羅馬》為例。《喻世明言》卷九:“卻又犯著惡相的,卻因心地端正,肯積陰功,反禍為福。此是人定勝天,非相法之不靈也”。從這段文章可看出,“人定勝天”並無“人類一定能夠戰勝自然”之意,而是指在一定條件下,人的因素比天命更為重要。梁啓超《新羅馬》六出:“小生每念物極必反,人定勝天,怯大敵者非丈夫,造時勢者為俊傑,當仁不讓,舍我其誰?”文中的“人定勝天”的“勝”字,準確的理解應為“比……更為重要”,而不是“戰勝”之意。

相關文法

主謂式;作謂語、賓語;含褒義

其他資料

人定勝天不是戰勝不是破壞

很多人誤解如今常用的“人定勝天”為破壞自然的一種狂妄,為此頗有深惡痛絕。實際上,破壞自然的人類群體一般是隻談消費、索取,不談“人定勝天”精神的。“人定勝天”的現代本意,首先是掌握並控製自然規律,掌握自然規律本身就是一種“戰勝”,使人類脫離了動物低層次生存,使人類和自然的互動不再是一種低層次的被動控製,變成了主動控製;其次,掌握自然規律的另一個方面,就是讓自然與人類都向有益的方向發展,這是更高層次的“人定勝天”,人類歷史整個就是順應規律、改造自然的歷史。

誰才是破壞環境和遭受大自然懲罰的禍首呢?是隻知道掠奪、索取的人們,他們不是去改造自然,也不是去掌握規律、利用規律的,而是隻顧眼前利益,殺雞取卵的人群,他們遵循的是“我定勝他人”的思想,而不是“人定勝天”。

中國古代的“五行”、“易”、《孫子兵法》,研究的就是人掌握自然的學問,讓人“勝”自然的學問,而不是窮奢極欲的學問。把人類的窮奢極欲和破壞自然跟“人定勝天”掛鉤,那是錯怪了“人定勝天”。很多人誤解如今常用的“人定勝天”,以為如今的環境破壞是因為有了“人定勝天”的思想,其實,如今的環境破壞幾乎全是盲目發展的結果,而不是人類改造自然的理想造成的。    

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