亭

亭,ting,從。停也。道路所舍,人停集也。

(名〉

(1) (象形。戰國文字字形,其中"T"象矗立的亭柱。小篆以為從高省,丁聲。本義:古代設在路旁的公房,供旅客停宿)

(2) 同本義。後指驛亭 [inn]

亭,人所安定也。亭有樓。--《說文》

漢家因 秦十裏一亭。亭,留也。--《一切經音義經》

亭(涼亭)是一種漢族傳統建築,源于周代。多建于路旁,供行人休息、乘涼或觀景用。亭一般為開敞性結構,沒有圍牆,頂部可分為六角、八角、圓形等多種形狀。因為造型輕巧,選材不拘,布設靈活而被廣泛套用在園林建築之中。

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    Pavilion
  • 拼音
    tíng
  • 筆畫
    9

漢語漢字

亭,ting,從。停也。道路所舍,人停集也。

亭

(名〉

(1) (象形。戰國文字字形,其中"T"象矗立的亭柱。小篆以為從高省,丁聲。本義:古代設在路旁的公房,供旅客停宿)

(2) 同本義。後指驛亭 [inn]

亭,人所安定也。亭有樓。--《說文

漢家因 秦十裏一亭。亭,留也。--《一切經音義經》

【讀音】tíng

【英文】Pavilion

1、有頂無牆,供休息用的建築物,多建築在路旁或花園裏;涼~。牡丹~。

2、建築得比較簡單的小房子:書~。郵~。崗~。

3、適中,均勻:~勻。

4、正,當:~午(正午,中午)。

名詞

亭 亭

(象形。戰國文字字形,其中"T"象矗立的亭柱。小篆以為從高省,丁聲。本義:古代設在路旁的公房,供旅客停宿)

同本義。後指驛亭〖inn〗民所安定也,亭有樓,從高省,丁聲--《說文

漢家因秦十裏一亭。亭,留也。--《一切經音義經》

亭,停也,亦人所停集也。--《釋名·釋宮室》

為泗上亭長。--《漢書·高祖紀》

安陽城南有一亭,夜不可宿,宿輒殺人。--晉·幹寶《搜神記》

何處是歸程?長亭更短亭。--李白《菩薩蠻》

如:亭郵(驛站);亭民(驛亭附近的居民);亭寺(驛亭。寺,辦公的官署);亭舍(驛亭的客舍);亭傳(客堆);亭置(郵亭驛站);亭驛

亭子。有頂無牆,供休息用的建築物,多建築在路旁或花園裏〖pavilion〗

西蜀子雲亭。--《三國志·諸葛亮傳》

常記溪亭日暮。--宋·李清照《如夢令》

亭東自足下皆雲漫。--清·姚鼐《登泰山記》亭西有岱祠。

又如:亭榭(亭閣台榭);亭館(供人遊憩歇宿的亭台館舍);亭檻(亭子的欄桿;亭子);亭院(造有涼亭、樓閣等建築物的庭園或花園);亭景(亭影);亭落(亭院;村落);亭彩(舊時辦喜事扎的亭樓、銘旌)

古代設在邊塞觀察敵情的崗亭〖sentrybox〗

百步一亭,高垣丈四尺,厚四尺,為閨門兩扇。--《墨子》

亭卒上樓掃除,見死婦,大驚,走白亭長。--漢·應劭《風俗通》

又如:亭戍(古代邊境上的崗亭和營壘);亭吏(亭長);亭佐(亭長的副手);門亭(設于城門處的亭);亭卒(秦漢亭中的差役)

像亭子的小房子〖kiosk〗。

如:書亭;郵亭;亭場(賣鹽的地方);亭子間

山梨〖mountainpear〗

枇杷橪柿,亭柰厚樸。--《文選·司馬相如·上林賦

秦漢時的基層行政單位〖grass-roots〗

大率十裏一亭,亭有長。十亭一鄉。--《漢書·百官公卿表上》

動詞

養育〖rear〗。

如:亭育(養育,培育);亭毒(養育;化育)

停止。同"停"〖stop〗

水亭居,冬夏不增減,皆以為潛行地下。--《漢書·西域傳上》

又如:亭當(完畢,妥當);亭居(水靜止的樣子)

tíng

形容詞

適中,均衡〖well-balanced〗。

如:亭勻(均勻,妥貼)

直。姿勢挺立的或筆直〖erect〗。

如:亭立(直立;聳立);亭亭秀秀(身材修長,容貌、體態俊美);亭亭款款(身材修長、緩步走動的樣子);亭亭植立(花木主幹挺拔的);亭亭當當(妥當;合宜);亭亭裊裊(形容女子身材修長和體態輕盈)

正〖right〗

鶴跡秋偏靜,松陰午欲亭。--《和史宮贊》

又如:亭決(公平的判斷)

亭歷

tínglì

〖akindofgrass--wollydraba(Drabanemorosa)〗又寫作"葶藶",草本植物,籽味苦,可入葯

黃連苦杕亭歷。--明·劉基《誠意伯劉文成公文集》

概括

亭,在古時候是供行人休息的地方。"亭者,停也。人所停集也。"(《釋名》)園中之亭,應當是自然山水或村鎮路邊之亭的"再現"。水鄉山村,道旁多設亭,供行人歇腳,有半山亭、路亭、半江亭等,由于園林作為藝術是仿自然的,所以許多園林都設亭。但正是由于園林是藝術,所以園中之亭是很講究藝術形式的。亭在園景中往往是個"亮點",起到畫龍點睛的作用。從形式來說也就十分美而多樣了。《園冶》中說,亭"造式無定,自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字,隨意合宜則製,惟地圖可略式也。"這許多形式的亭,以因地製宜為原則,隻要平面確定,其形式便基本確定了。

亭

蘇州滄浪亭以其亭名為園名。此亭其實很簡單,是一座方形單檐歇山頂之亭,也可以說是標準的江南園林之亭。此亭之藝術,不靠華麗取勝,不靠怪誕引人,而是靠樸實、文秀,靠刻意追求江南建築形式之最高境界,以比例、尺度、韻致及色調等取勝,這也正是建築藝術之根本。與此同時,它之得名,還在于建築文化內涵。北宋詩人蘇舜欽購得此園,修建之後取名"滄浪",這是取《孟子》中之句:"滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁,可以濯我足。"可見其高潔之精神。後來歐陽修對此有題詠:"清風明月本無價,可惜隻賣四萬錢。"這後一句似不雅,所以沒有寫到亭柱上,空著。據說後來還是一位漁夫接句:"近水遠山皆有情"。正中蘇舜欽之意,于是完成此聯。可見園中建築,不但要有形式美,而且也要有文化內涵。

園中設亭,關鍵在位置。如上所說,亭是園中"點睛"之物,所以多設在視線交接處。如蘇州網師園,從射鴨廊入園,隔池就是"月到風來亭",形成構圖中心。又如拙政園水池中的"荷風四面亭",四周水面空闊,在此形成視覺焦點,加上兩面有曲橋與之相接,形象自然顯要。當然此亭之形象,也受得起如此待遇;如果這座亭子形象難以入目,這就叫"煞風景"。又如滄浪亭,位于假山之上,形成全園之中心,使"滄浪亭"(園名)名副其實;拙政園中的綉綺亭,留園中的舒嘯亭,上海豫園中的望江亭等,都建于高顯處,其背景為天空,形象顯露,輪廓線完整,甚有可觀性。

分類

按功能分

休憩遮陽遮雨--傳統亭,現代亭;

觀賞遊覽--傳統亭,現代亭;

紀念,文物古跡--紀念亭,碑亭;

交通,集散組織人流--站亭,路亭;

騎水--廊亭,橋亭;

倚水--樓台水亭;

綜合--多功能組合亭。

按平面分

1、按平面分

1)正多邊形

正多邊形尤以正方形平面是幾何形中最嚴謹,規整,軸線布局明確的圖形。常見多為三,四,五,六,八角形亭。

(2)長方形

平面長闊比多接近于黃金分割1:1.6,由于亭同殿,閣,廳堂不同,其體量小巧,常可見其全貌,比例若過于狹長就不具有美感的基本條件了。同時平面為長方形的亭多用面闊為三間,三間四步架。

江南路亭--常用二間面闊;

水榭--進深三間四步架或六步架。

梁架布局:亭尤以歇山亭榭與殿,閣,廳堂異曲同工,然更自由,江南多遵循古製。

山花--明代及明以前是作懸山,清代則出現了硬山山花。

(3)仿生形亭

睡蓮形,扇形(優美,華麗),十字形(對稱,穩定),圓形(中心明確,向心感強),梅花形。

(4)多功能復合式亭

在眾多類型的亭中,方亭最常見。它簡單大方。圓亭更秀麗,但額坊掛落和亭頂都是圓的,施工要比方亭復雜。在亭的類型中還有半亭和獨立亭、橋亭等,多與走廊相連,依壁而建。亭的平面形式有方、長方、五角、六角、八角、圓、梅花、扇形等。亭頂除攢尖以外,歇山頂也相當普遍。

中國每一處園林都少不了亭子。亭子在中國園林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多種多樣的,但它們的基本結構是相同的。一個屋頂,幾根柱子,中間是空的。這樣的建築物起什麽作用呢?它的作用就在于能把外界大空間的景象吸收到這個小空間中來。元人有兩句詩:"江山無限景,都取一亭中。"這就是亭子的作用,就是把外界大空間的無限景色都吸收進來。中國園林的其他建築,如台榭樓閣,也都是起這個作用,都是為了使遊覽者從小空間進到大空間,也就是突破有限,進入無限。

按材料分

亭由于各種材料樣式、性能的差異,不同材料建造的亭,就各自帶有非常顯著的不同特色。故亭可以依據建造材料的不同,分類為木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭、鋼筋混凝土結構亭、鋼結構亭。

1 木亭

相較于其他建築材料,木質材料在古時較為常見,而且中國建築是木結構體系的建築,所以亭也大多是木結構的。木結構的亭,以木構架琉璃瓦頂和木構架黛瓦頂兩種形式最為常見。

前者為皇家建築和唐朝宗教建築中所特有,富麗堂皇,色彩濃艷;後者則是中國古典亭榭的主導,或質樸庄重,或典雅清逸,遍及大江南北,是中國古典亭的代表形式。

此外,木結構的亭,也有做成片石頂、鐵皮頂和灰土頂的,不過一般比較少見,屬于木亭中較為少見的材料類型。

2 石亭

從古至今石亭在中國國內都相當普遍,石亭也是迄今為止有證可據,存在歷史最久遠的亭。早期的石亭,大多模仿木結構的做法,鬥拱、月梁、明櫟、雀替、角梁等,皆以石材雕琢而成。

亭

魯班亭是歷史上比較有代表性的石亭之一,就是全部以石材仿造木結構的鬥拱、梁架而建造的。南方一些石亭還做成重檐,其中有一些甚至達到了四層重檐,精雕細琢,飽含江南古建輕巧而不滯重的藝術特色。

3 磚亭

磚牆是此類亭的顯著特征之一,但它們仍是木結構的亭,磚牆隻不過是用以保護梁、柱、碑,並借以產生一種庄重、肅穆的氣氛,並沒有起到結構承重的作用效果。這種亭多見于明清時代的陵墓之中。

亭

另外一種以磚做結構材料的亭,都是採用拱劵和疊澀技術建造的。北海團城上的玉瓮亭和安徽滁縣琅琊山的怡亭,就是全部用磚建造起來的磚亭,具有非常明顯的建築特色。

4 茅亭

茅亭是各類亭的鼻祖,源于現實生活,山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等,即是茅亭的原型。此類亭多用原木稍事加工以為梁柱,或覆茅草、或蓋樹皮,一派天然情趣。

亭

由于它保留著自然本色,頗具山野林泉之意,所以備受清高風雅之士的賞識。不僅山野之地多築茅亭,就連豪華的宅邸和皇宮禁苑內,也都建有茅亭,追求"天然去雕飾"的古樸、清幽之趣。

5 竹亭

亭

竹亭的歷史可以一直追溯到唐代,其用處較為廣泛。由于竹不耐久,存留時間短,所以遺留下來的竹亭非常少。現在的竹亭,多用綁扎輔以釘、鉚的方法建造。而有些竹亭,梁、柱等結構構件用木,外包竹片,以仿竹形,其餘坐凳、櫞、瓦等則全部用竹製作,既堅固,又便于修護。

亭

6 鋼筋混凝土結構亭

隨著科學的進步,使用新技術、新材料建亭日益廣泛。用鋼筋混凝土建亭主要有三種方式:第一種是現場用混凝土澆築,結構比較堅固,但是製作細部比較浪費模具;第二種是用預製混凝土構件焊接裝配;第三紅是使用輕型結構,頂部用鋼板網,上覆混凝土進行表面處理。

7 鋼結構亭鋼結構亭

在造型上可以有較多變化,在北方需要考慮風壓、雪壓的負荷。另外屋面不一定全部使用鋼結構,可使用其他材料相結合的做法,形成豐富的造型。

歷史

亭的歷史十分悠久,但古代最早的亭並不是供觀賞用的建築。如周代的亭,是設在邊防要塞的小堡壘,設有亭史。到了秦漢,亭的建築擴大到各地,成為地方維護治安的基層組織所使用。《漢書》記載:"亭有兩卒,一為亭父,掌開閉掃除;一為求盜,掌逐捕盜賊"。

亭

魏晉南北朝時,代替亭製而起的是驛。之後,亭和驛逐漸廢棄。但民間卻有在交通要道築亭為旅途歇息之用的習俗,因而沿用下來。也有的作為迎賓送客的禮儀場所,一般是十裏或五裏設定一個,十裏為長亭,五裏為短亭。同時,亭作為點景建築,開始出現在園林之中。

到了隋唐時期,園苑之中築亭已很普遍,如楊廣在洛陽興建的西苑中就有風亭月觀等景觀建築。唐代宮苑中亭的建築大量出現,如長安城的東內大明宮中有太液池,中有蓬萊山,池內有太液亭。又興慶宮城有多組院落,內還有龍池,龍池東的組建築中,中心建築便是沉香亭

宋代有記載的亭子就更多了,建築也極精巧。在宋《營造法式》中就詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術,此後,亭的建築便愈來愈多,形式也多種多樣。

四大銅亭

一、普陀山《洗心亭》

2009年,位于"海天佛國"普陀山的銅亭--洗心亭 ,又一精品工程面世。

該銅亭總投資150萬元,由中國工藝美術大師朱炳仁先生創作設計,杭州金星銅工程有限總公司製作。銅亭高4.65米,呈六角型,寶葫蘆頂,鑄工精致,刻紋細致。

中國財稅博物館銅亭中國財稅博物館銅亭

據普陀山管委會規劃建設處的一位負責人介紹,選擇銅為建亭材料,是因銅有獨特的美感、環保性以及高品質,經過高科技防腐處理後,銅亭能歷經歲月保持長久的生命力,並隨著季節和光線的變化展現斑斕色彩,散發獨有的文化品位。

普陀山"洗心亭"銅亭的落成,不僅為普陀山風景區增加了一個精品景點,還為來山中外香遊客觀光休閒增添了一得美景。

二、中國財稅博物館《開館碑亭》

又名宋井亭,長4米,寬4米,高6.3米,坐落于杭州吳山風景區,由銅領域唯一國大師朱炳仁用銅建造。

三、峨眉山第一山亭

亭

長6.7米,高14.05米,是中國目前最大銅亭。由中國銅建築之父朱炳仁承建。

第一山亭,位于低山遊覽區中心,也是遊客步行入山的起點。遊客進入"天下名山"牌坊後,首先映入眼簾的就是氣勢雄偉的"第一山亭",亭上"第一山"三個大字熠熠生輝。亭高16.1米,重檐翹角,精工巧構,氣宇軒昂,金碧輝煌。

四、水韻亭

位于杭州餘杭水韻廣場銅亭,高7米,寬3.8米,中國銅建築之父朱炳仁承建,古典的造型,彰顯了銅建築的個性特點,銅光閃爍,承載文明,青銅的質地,營造了古樸的觀感韻味,厚德載物,高雅不矜。

園林建築

亭子不僅是供人憩息的場所,又是園林中重要的點景建築,布置合理,全園俱活,不得體則感到凌亂,明代著名的造園家計成在《園冶》中有極為精闢的論述:"……亭胡拘水際,通泉竹裏,按景山顛,或翠筠茂密之阿,蒼松蟠鬱之麓",可見在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建築的合適地點,在這些地方築亭,一般都能構成園林空間中美好的景觀藝術效果。

也有在橋上築亭的,如揚州瘦西湖的五亭橋、北京頤和園中西堤上的橋亭等,亭橋結合構成園林空間中的美好景觀藝術效果,又有水中倒影,使得園景更富詩情畫意,如揚州的五亭橋還成為揚州的標志。

亭子以其美麗多姿的輪廓與周圍景物構成園林中美好的畫面。如建造于孤山之南,"三潭印月"之北面柳絲飛翠小島的杭州西湖湖心亭,選址極為恰當,四面臨水,花樹掩映,襯托著飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂,這種色彩上的對比顯得更加突出。島與建築結合自然,湖心亭與"三潭印月"、阮公墩三島如同神話中海上三座仙山一樣鼎立湖心。而在湖心亭上又有歷代文人留下"一片清光浮水國,十分明月到湖心"等寫景寫情的楹聯佳作,更增湖心亭的美好意境,而人于亭內眺望全湖時,山光水色,著實迷人。

在賞月勝地"三潭印月",亭子成為構成這一景區的重要建築。從"小瀛洲"登岸,迎面來的主要景觀建築便是先賢祠和一座小巧玲瓏的三角亭,以及與三角亭遙相呼應的四角"百壽亭",亭與橋既構成了三潭印月水面空間分割,又增加了空間景觀層次,成為不可缺少的景觀建築,人于亭內居高臨下,可以縱情地遠望四面的湖光山色,近覽水面蓮荷,那紅的、白的、黃的花朵,盡情欣賞"水上仙子"的嬌容麗色。綠樹掩映的"我心相印亭"以及"三潭印月"的碑亭,都為構成三潭印月的園林景觀、空間藝術層次起到了重要作用,而"我心相印"因有"不必言說,彼此意會"的寓意,更增"三潭印月"這一景區的情趣。

亭既是重要的景觀建築,也是園林藝術中文人士大夫挽聯題對點景之地。如清新秀麗的濟南大名湖,向有"四面荷花三面柳,一城山色半城湖"之美。湖中的小島上有一座歷史悠久的歷下亭,初建于北魏年間,重建于明嘉靖年間。唐天寶四年(公元745年),杜甫曾到此一遊,題詩曰:"海右此亭古,濟南名士多"。清代書法家何紹基將此詩句寫成楹聯,掛于亭上,名亭、名詩、名書法,堪稱三絕。

在離紹興不遠的關諸山一帶,秀峰環抱,青巒疊翠,在一片開闊的地形中,建有-座精致的小亭,離亭不遠,有一條彎彎曲曲的小溪,這就是著名書法家王羲之當年作《蘭亭集序》的地方。在蘭亭泓池水旁有一塊石脾,上書"鵝池"兩字。據說那"鵝"字是王羲之親筆,"池"字是其七子王獻之所寫,"鵝"字一筆寫成,清標拔俗,渾潤中藏骨而不族,似得神助。而今人們遊蘭亭,名字、名題和王羲之傳說故事,成為人們仰慕的著名園林景區,而整個蘭亭景區,也是以蘭亭命名,這不能不說亭于園林中的重要行了。

以唐代詩人白居易的詩句"更待菊黃家釀熟,與君一醉一陶然"而命名的陶然亭,在北京先農壇的西面,建于清康熙年間,亭基較高,故有登臨眺遠之勝。

亭

杭州孤山北麓賞梅勝地的放鶴亭,是為紀念北宋詩人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓結廬隱居,除吟詩作畫,還喜好種梅養鶴。在他一生所寫的詩中,"疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏"兩句特別為人所傳頌,人因文傳,亭因人建,名人名詩名亭和放鶴亭一帶梅林,每到冬天,寒梅怒放,清香四溢的"香雪海"中隱一亭,使得放鶴亭更為名聞遐爾。

在中國園林中,幾乎都離不開亭。在園林中或高處築亭,既是仰觀的重要景點,又可供遊人統覽全景,在疊山腳前邊築亭,以襯托山勢的高聳,臨水處築亭,則取得倒影成趣,林木深處築亭,半隱半露,即含蓄而又平添情趣。

四大名亭

醉翁亭

醉翁亭,中國四大名亭之首,又被稱為天下第一亭。位于現安徽省滁州市西南的琅琊山風景名勝區中。北宋慶歷六年(1046年),著名文人歐陽修被貶為滁州太守。歐陽修自號"醉翁",醉翁亭之名由此而得。後寫下傳世之作《醉翁亭記》,聞名于世。它和豐名亭都因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗慶歷年間,距今已有900多年的歷史。它是當時琅琊寺住持僧智仙和尚專門為歐陽修而。當時,歐陽修因在朝得罪了左丞相等一伙奸黨,被貶至滁州任太守後,常在此飲酒賦文,智仙同情他特建造了這亭子。歐陽修自稱"醉翁",便命亭為醉翁亭,並作了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。

亭

醉翁亭四周的台榭建築,獨具一格,意趣盎然。亭東有一巨石橫臥,上刻"醉翁亭"三字,亭西為寶宋齋,內藏高約2米,近1米,刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊,為稀世珍寶。亭西側有古梅一株,傳為歐陽修手植,故稱"歐梅"。亭前的釀泉,旁有小溪,終年水聲潺潺,清澈見底。再往西行,可觀"九曲流觴"勝景。

陶然亭

清康熙三十四年(1695年),工部郎中江藻奉命監理黑窯廠,他在慈悲庵西部構築了一座小亭,並取白居易詩"更待菊黃家釀熟,與君一醉一陶然"句中的"陶然"二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞,被譽為"周侯藉卉之所,右軍修禊之地",更被全國各地來京的文人視為必遊之地。清代200餘年間,此亭享譽經久,長盛不衰,成為都中一勝。

亭

陶然亭周圍,有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺,寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建築,名流常于此遊憩,其知名度在清道光之後,堪與陶然亭相匹。東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園;西南有風氏園;正北有窯台;東北有香冢鸚鵡冢,以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝跡產生年代多早于陶然亭,有的甚至早于慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史,曾現過各領風騷的輝煌時期。愛晚亭

愛晚亭

愛晚亭位于位于湖南長沙岳麓書院後青楓峽的小山上,八柱重檐,頂部覆蓋綠色琉璃瓦,攢尖寶頂,內柱為紅色木柱,外柱為花崗石方柱,天花彩繪藻井,蔚為壯觀。清乾隆五十七年(公元一七九二年)山長羅典所建。原名"紅葉亭",又名"愛楓亭"。後據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭,取"停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花"之詩意。亭內有一橫匾,上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞,亭額上"愛晚亭"三字是1952年湖南大學重修愛晚亭時,毛澤東同志接受校長李達之請,親筆題寫的。亭中方石上刻有張南軒錢南園遊山的七律詩,稱"二南詩"。

亭前石柱刻對聯:"山徑晚紅舒,五百夭桃新種得;峽雲深翠滴,一雙馴鶴待籠來"。愛晚亭在中國亭台建築中,影響甚大,堪稱亭台之中的經典建築。

湖心亭

湖心亭位于浙江杭州外西湖中央、小瀛洲北面,為湖上人工三島之一,是湖中三島中最早建設的,亭為島名,島為亭名。在西湖中央。小于三潭印月。大于阮公墩,合稱"蓬萊三島"--湖心亭為"蓬萊",三潭印月是"瀛洲"。阮公墩是"方丈"。在宋、元時曾有湖心寺,後傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭,後改清喜閣,是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺,湖光皆收眼底,群山如列翠屏,在西湖十八景中稱為"湖心平眺"。明嘉靖三十一年(1552)建振鷺亭,清代重修後增添閣樓。現歇山頂建築為1953年重新增造。清帝乾隆在亭上題過匾額"靜觀萬類",以及楹聯"波涌湖光遠,山催水色深"。"山橫三面碧,湖繞四周青",湖心平眺為清西湖十八景之一,遊人可在島上飽覽湖光山色。

文學描述

文征明《水亭圖》

突破有限,進入無限,就能夠在遊覽者胸中引發一種對于整個人生、對于整個歷史的感受和領悟。我們可以舉兩個例子來說明一點。一個例子是王羲之的《蘭亭集序》。王羲之在這篇文章一開頭就指出,蘭亭給人的美感,主要不在于亭子本身的美,而是在于它可以使人"仰觀宇宙之大,俯察品類之盛"。這兩句話是很有名的。就是抬頭一看宇宙如此之大,低頭一看,世界萬物又是如此豐富多彩,生機勃勃。(宗白華說,"仰觀""俯察"是中國古代哲人、詩人觀照世界的特殊的方式。)接下去說:"所以遊目騁懷,極視聽之娛,信可樂也。"遊覽者的眼睛是遊動的,心胸是敞開的,遊目騁懷,因此得到了一種極大的快樂。而這種仰觀俯察,遊目騁懷,就引發了一種人生感,所以王羲之接下去又說:"向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡。""後之視今,亦猶今之視昔。"宇宙無限,人生有限,所以孔子在岸邊望著滔滔的江水發出感嘆:"逝者如斯夫,不舍晝夜!"這就是人生感。

再一個例子是王勃的《滕王閣序》,這也是一篇極有名的文章。王勃在文章開頭也描寫了滕王閣建築的美,但接下去就說,滕王閣給人的美感,主要不在于建築本身,而在于它可以使人看到一個無限廣大的空間,看到無限壯麗的景色。它有兩句名句:"落霞與孤鶩 齊飛,秋水共長天一色。"然後他就寫到,在這種空間的美感中,包含了一種人生感:"天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。"這就是滕王閣所引發的一種形而上的感興。

中國雲南昆明有一座大觀樓,樓上有一付對聯,據說是中國最長的一付對聯。上聯是:"五百裏滇池,奔來眼底。披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素,高人韻士,何妨選勝登臨,趁蟹嶼螺洲,梳裹就風鬟霧鬢,更蘋天葦地,點綴些翠羽丹霞。莫辜負,四周香稻,萬頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳。"這是一個廣闊無邊的空間,下聯是寫無限的時間:"數千年往事,註到心頭(和"五百裏滇池,奔來眼底"相對)。把酒凌虛,嘆滾滾英雄誰在。想漢習樓船,唐標鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊偉烈豐功,費盡移山心力,盡珠簾畫棟,卷不及暮雨朝雲,便斷碣殘碑,都付與蒼煙落照。隻贏得,幾杵疏鍾,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。"無限的空間和時間引發了對于人生和歷史的感嘆。大觀樓的這付長聯,和王羲之、王勃的兩篇文章一樣,都說明,中國園林建築的意境,就在于它可以使遊覽者"胸羅宇宙,思接千古",從有限的時間空間進入無限的時間空間,從而引發帶有哲理性的人生感、歷史感。

亭

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