京族

京族

京族(中國標準羅馬字母:Gin越南語:người Kinh/ʛ京,或稱京人),也稱為越族(越南語:người Việt/ʛ越),是越南的主體民族,佔越南總人口的86%,是狹義上的越南人。在中國境內,京族被視為少數民族之一。中華人民共和國國務院于1958年將中國境內的這個民族定名為京族,在越南官方也使用"京族"這一名稱來區別于越南境內其它民族。

從語言學的角度來看,京族的母語京語通常被認為屬于南亞語系,故京族一般被視為南亞語系民族。另有一種說法認為,京族是百越後裔的壯侗語系民族之雒越為主體,加入南島語系民族之佔人南亞語系民族之高棉人及漢藏語系民族之漢人而重新融合而成的民族。而由于長期受中國文化的影響,京族文化更接近于東亞而非東南亞。

  • 中文名稱
    京族
  • 外文名稱
    The Jing Ching nationality
  • 別名
    越族、安南
  • 分布
    廣西壯族自治區防城港市
  • 語言
    京語、漢語
  • 宗教信仰
    道教、佛教、少數人信仰天主教
  • 人口
    2.1萬(2007)

人口分布

京族主要分布在廣西壯族自治區防城港市下屬的東興市境內,主要聚居在江平鎮的“京族三島”——巫頭島、山心島、萬尾島以及恆望、潭吉、紅坎、竹山等地區,其他一小部分京族人散居在北部灣陸地上。

京族京族

根據2000年第五次全國人口普查統計,京族人口數為22517人,2007年人口為2.1萬人。

京族在越南有廣泛的分布,佔越南總人口的近90%(約7800萬)。

語言文字

京族使用京語,京語與越南語基本相同。沒有文字,曾創製土俗“喃字”,現在京族通用廣州方言和漢文。

風俗習慣  

京族主要信仰道教、佛教,少數人信仰天主教。京族住房大多為磚瓦房,為防海風,建築較為堅固。飲食以大米為主,食魚蝦較多,喜歡用魚汁調味。婦女穿窄袖緊身對襟無領的短上衣,褲子長而寬大;男子上衣長及膝蓋,窄袖袒胸,腰間束帶。

經濟生活

京族地區氣候溫熱,海產豐富,除有700多種魚之外,尤以珍珠、海馬、海龍等著名。京族以漁業為主,農業為輔,屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。

改革開放以後,京族人民發展了農業、魚類加工業和人工養殖珍珠、海馬等養殖業。

2007年,京族人均年純收入在6000元人民幣以上,成為中國最富裕的少數民族之一。

民族歷史

民族分支

語言學的角度來看,京族的母語京語通常被認為屬于南亞語系,故京族一般被視為南亞語系民族。另有一種說法認為,京族是以百越後裔壯侗語系民族中的雒越為主體,加上南島語系民族中的佔人、南亞語系民族中的高棉人及漢藏語系民族中的漢人而重新融合而成的民族。而由于遭受長期漢化,京族文化更接近于中國而非東南亞

發展歷史

京族自16世紀初陸續從越南塗山等地遷來,最先居住在巫山島和江平鎮附近的寨頭村,後來才逐漸向萬尾島、山心島、潭吉等地發展。清政府曾在江平地區設立“江平巡檢司”,清朝末年,劃屬防城縣管轄。京族和當地各族人民一道,披荊斬棘,築海堤,墾荒坡,勞動生產,共同開發了祖國南方的沿海邊疆,守衛著祖國的南大門。

京族京族

京族在歷史上曾和漢、壯等族人民聯合進行過多次反帝反封建的鬥爭。

中法戰爭期間,京族聚居的福安村(包括今瀝尾)裏長杜光輝率領京族、漢族民眾數十人,參加劉永福領導的“黑旗軍”。

1886~1887年間,法軍侵佔江平地區時,當地京、漢族人民聯合組成義軍,堅決抗擊法國侵略者。

第一次國內革命戰爭時期,瀝尾、山心等地京族30餘人參加東興總工會領導的船工工會。山心京族地區曾成立農民協會。總工會及農民協會允後在瀝尾、山心組織動員京族民眾數百人舉行遊行示威,參加反對帝國主義、封建勢力和資本家的鬥爭。

1944年初,日本帝國主義者侵入京族地區,京族人民積極參加中國共產黨,組建江平地區抗日遊擊小組,開展武裝鬥爭。

解放戰爭中,京族人民積極參加遊擊隊活動,為革命事業作出了貢獻。

歷史沿革

行政隸屬

1952年,建立澫尾、巫頭、山心3個民族鄉。京族三島

1958年5月1日,建立東興各族自治縣。

1965年,東興各族自治縣由廣東省劃歸廣西壯族自治區

1978年12月25日,東興各族自治縣改稱防城各族自治縣。

族稱族源

在20世紀50年代初期,京族曾稱為“越族”。巫頭、內心、澫尾三島曾分別建立越族自治鄉。1958年5月1日建立東興各族自治縣(1978年12月25日改名為防城各族自治縣,今又改稱防城港市,並升格為地市級)時,根據其歷史、語言、文化特點、生活習俗和本民族的意願,經國務院批準,正式定名為“京族”。

京族京族

京族是一個歷史悠久的古老的民族。追本溯源,她的先民在秦漢時代屬南越國,後歸交趾郡,與駱越有某種親緣關系。而就現今居住在中國的京族來說,其祖先乃是十六世紀初開始陸續從越南北部的塗山(今海防市附近)等地遷徙而來的,至今不到500年的歷史。

1951年中央訪問團聯絡組曾深入京族地區調查訪問,並寫出《防城二區巫頭、澫尾、山心越南族概況》,文中寫道:“據老輩傳說,越南人(即京族——引者)原先住在越南的桃山(即塗山——引者)做海為生,大概10多代前,劉、阮兩姓在海上打魚,趕著一群大魚來島上,當時島上沒人住,荒草樹木,虎獸很多,越人見此人少,打魚做海容易,即住下來。其後劉、阮兩姓又回桃山邀來黎、李等姓同來做海,此後子孫繁衍,有了這麽多人。”1953年中南民委及廣西民委又曾對京族的社會歷史進行聯合調查,記述的材料更為翔實:在巫頭、山心、澫尾三島,京族共有25個姓氏,各姓民眾都公認劉、阮兩姓遷來得最早。1958年,廣東少數民族社會歷史調查組的調查材料(當時防城劃歸廣東)也說:防城境內京族共30個姓氏,其中劉姓最多,佔20%,阮、黃、吳、蘇、武五姓次之,共佔41%,來得最早的劉、阮二姓已有16—17代,來最晚的裴、曾、丁三姓隻有2—3代,一般為9代左右。諸姓京族分別從越南塗山、清花、宜安、花豐、瑞溪、芒街、萬柱、角白等地遷來。

文化藝術

京族傳統民間文藝豐富多彩,具有濃厚的民族風格。京族口頭文學內容豐富,其詩歌佔有重要地位。

京族人喜歡的“唱哈”(意為唱歌)、竹竿舞、獨弦琴,被譽為連系著京族文化的三顆“珍珠”。

民族曲藝

“嘲劇”是京族傳統的戲劇,獨具民族特色。

京族的歌唱藝術頗有特色。唱時由一位哈哥操三弦琴伴奏,二位哈妹則邊敲打竹梆子與竹板輪流進行演唱,內容多為敘事詩歌以及中國古詩詞等。如《宋珍·陳菊花》、《斬龍傳》、《琴仙》、《潯陽江頭夜送客》等等。

京族京族

京族人民愛唱歌,歌曲曲調有30多種,內容廣泛,按內容分有山歌情歌、結婚歌、漁歌、訴苦歌、敘事歌、風俗歌、勞動生產歌等等。其中有些歌本流傳,有些卻是即興創作,觸景生情,隨口而出。 京族民歌包括海歌、小調、舞歌、祭祀歌等四類。海歌包括歌謠、敘事歌和童謠三種;小調在京族傳統民歌中佔主要地位,品種豐富多彩,頗具代表性的有《哈調》、《送新娘》、《棹船調》、《叮當叮》《過橋風吹》等;“唱哈調”是京族傳統節日“哈節”中一種有固定程式的歌,分迎神、祭神、入席、送神四部分,每一程式有歌有舞。舞歌是小調與歌謠結合的載歌載舞的表演形式。

用京語演唱的京歌,有著自己的格律,比較復雜。京族的民歌內容也十分豐富,由于生產的影響有不少歌曲都與大海相關。

京族

如有一首海歌這樣唱道:“潮漲潮退不離海,風吹雲走不離天;大路不斷牛腳印,海上不斷釣魚船。”

有一首情歌的歌詞是:“搖船過海搖繩斷,還有幾搖到岸邊;板短搭橋難到岸,望妹伸手過來牽。”

京族青年男女一般通過對歌物色對象,所以他們個個能歌善唱。

民族樂器

獨弦琴是京族特有的民族樂器,音色優雅動聽。一般由半片大竹筒或3塊木片製成長方形的琴身,長約75公分,一端插一根與琴身成直角的小圓柱,或金屬片條,另一端按一把手,兩端由高至低拉一弦線。演奏出來的聲音十分幽雅動聽。

民族服飾

京族男子一般都穿及膝長衣,坦胸束腰,衣袖較窄,腰間束帶。

京族京族

京族婦女則內掛菱形遮胸布,外穿無領、對襟短上衣,衣身較緊,衣袖很窄,下著寬腿長褲,多為黑色或褐色。外出時,外套淡色旗袍式長外衣。婦女喜歡染黑齒、結“砧板髻”。上身束腰,突出身段,使女子顯得婀娜多姿,下擺舒展,開權至腰際,活動方便。

京族最有特色的裝飾是他們的鬥笠

現在的京族地區,仍有部分老年婦女穿民族服裝,上身穿窄袖緊身對襟無領短上衣及菱形遮胸布,下穿黑色或褐色長寬褲子,外出時加穿白色長外衣,形似旗袍而開衩較高,結“砧板髻”。少數婦女還保留染黑牙齒的習慣。

但現在多數青年男女的服飾已與附近漢族相近。

傳統民居

京族過去的居屋多帶“幹欄”式建築遺風,以木為柱,以竹、泥為牆、茅草為蓋,屬草廬茅舍一類,易于搬動。但現在大多築方石磚瓦房屋。每塊石條長75公分,寬25公分,厚20公分。石條砌牆,房高約7米,屋頂蓋瓦,穩固涼爽,可抗台風。室內以條石或竹片木板分隔為左右偏房及堂屋共3間。廚房與畜圈在居室旁另建。近年還出現了不少鋼筋水泥樓房,帶有陽台和裝飾性欄桿,擺放著鮮花盆景。屋檐下掛著串串幹鮮海貨,或待客或運往各地市場。

京族民居京族民居

“海欖”是京族民眾對紅樹林的俗稱,大片大片的紅樹灌木林被叫做“海欖山”。紅樹林四季常青,不怕海水浸泡,漲潮時在潮水中頑強護岸,退潮後在灘地上阻擋風沙。它的表皮裏含有大量“單寧素”,是鞣革工業中必需的原料,因而京家人視它為海裏的“神樹”和“搖錢樹”。傳說這種“神樹”是山神王從十萬大山派來探海觀光的,結果它們樂而忘返,永駐此地,成為京家的“朋友”。

京族人民自古以來把海欖山和樹林看作“大家的山”,是公有財產,不準砍伐和入林放牧。因而,如今京族沿海地區就有紅樹林2000公頃。百性都有在自家房屋周圍栽培花木的習慣,冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及木瓜、鳳梨、木黃麻樹錯落密布、蔥翠掩映,景觀十分迷人。

民族習俗

民族節日

哈節

京族哈節京族哈節

京族除了和漢族相同的春節、端午節、中秋節外,最隆重、最熱鬧的節日是“哈節”。

哈節,又稱“唱哈節”,所謂“唱哈”即唱歌的意思,是京族的傳統歌節,通宵達旦,歌舞不息。京族農歷六月初十(瀝尾、巫頭島)或八月初十(山心島),正月二十五(紅坎鄉)時,當地京族要過最隆重的“哈節”,由歌手“哈妹”輪流吟唱。唱哈活動要連續進行3天3夜,一邊宴飲,一邊聽唱。唱哈多在哈亭舉行,哈亭是具有獨特民族風格的建築物。

據說,七八百年前,有位歌仙來到京族地區用優美的含義深刻的歌來反抗封建財主,深受京族人民的歡迎。為了紀念這位歌仙,人們建立了哈亭。節日期間,全村歡聚一起,通宵歌舞,並在哈亭舉行迎神、祭祖、比武、角力等活動。“哈節”過去每年都舉行,各地日期不一。每逢哈節,京家男女老幼身著節日盛裝,匯集到哈亭聽哈之前迎神、祭祀,祈保漁業豐收,人畜兩旺。唱哈的活動過程,大致分為迎神、祭神、入席唱哈、送神四個部分。節日前一天,先把京家信奉的“鎮海大王”等諸神迎于哈亭,節日當天下午三點鍾左右開始祭神,祭神完畢,即入席飲宴、唱哈。這是唱哈節的主要活動項目,節目有情歌、燈舞、樂舞、歌唱族傑等,這是唱哈節的高潮,人們縱情歡歌跳舞持續多天。唱哈至尾聲時進行送神,送神畢,唱哈節結束。

京族

春節

春節家家都要做“白薯(米乙)”(用糯米粉包糖心做成的一種糕點),年初一早餐不吃葷不喝酒,隻吃糖粥、粽粑和白薯(米乙)。春節期間全村都要到哈亭以豬、雞、魚為供品祭拜諸神,回家後要拜祖先。歲守時,必須在祖先牌位前,擺上白薯壹方能入睡。

民族飲食

京族主要聚居在素有"京族三島"之稱的中國廣西壯族自治區的污尾、巫頭、山心三個小島上。京族過去被稱為越族,1958年正式改名為京族。京族主要從事沿海漁業。近年京族三島又發展了農業、魚類加工業和人工珍珠養殖場。

京族主要從事海洋漁業,同時又受民族歷史文化傳統的影響,表現在飲食習俗上就是從大米為主食,紅薯、芋頭為雜食、喜食魚、蝦、蟹、魚汁及糯米製品。婦女愛嚼檳榔。

京族人家普遍喜吃糖食,特別喜歡用糯米糖粥來招待客人。無論在哪一家作客,主人總要把客人視為良朋貴賓光臨而喜氣洋溢。在茶餘飯後之際,給客人捧出甜潤潤、香噴噴的糯米糖粥;要不就是綠豆糖水、糖湯冬粉或紅薯糖湯等等。

為什麽京家人這麽喜歡糖食,而且特別喜歡以糯米糖粥或其他甜品來招待客人呢?

quot;糖"是甜蜜的,京家人以此隱喻著對幸福的向往和寄托。京族有句古老的諺語:"家積萬金,不如高朋滿座"。由此可以窺見,京家人在傳統習俗上對友誼的珍視和崇尚。而糯米糖粥的甜潤膠蜜,正是寄寓著"友誼常在,如膠如漆"的美好願望和虔誠的民族心態的啊!

京家人認為,家中有客常來,是人生很幸福的一種殊榮。正因為如此,所以必須以自己最崇尚的"甜蜜"之情來敬奉客人。這種以"甜蜜"寄寓著"幸福"、"美好"的習俗事例頗多,在生活社交中幾乎隨處可見。

例如,在婚娶的習俗儀式中,男方向女方送定婚禮時,其中就少不了"糖"和"糯米"。在節日習俗中亦如此,如每年農歷正月初一日的早餐,家家戶戶都要吃糯米糖粥;八月十五中秋節吃"團圓飯"首先吃的也是"糯米糖粥";哈節祭神首先就要有糖糯米飯。此外,在民間歌謠中以"甜"來寄寓"美好"的現象也很普遍。  

特色飲食

 鯰汁

靠山吃山,靠海吃海,京族人最愛吃的,最會吃的當然是魚蝦了。京族漁家平時以小魚腌製的一種調味汁,叫"鯰汁",是京族地區獨特的產品之一。

鯰汁在市場上一般叫魚露,是用小魚腌製的一種調味汁,每年3 至6 月間,漁民家家腌製鯰汁:在一個洗凈的大瓦缸內底墊上稻草和沙包當過濾層,過濾層下的缸底腳邊鑿一小孔,安裝上塞子及漏管。將清洗好的小魚及鹽一層一層鋪在缸裏 。

缸裝滿後,上壓重石,加蓋密封。一星期後,開啟漏管,鯰汁不斷流出,其色如濃澄汁,清香四溢,吊人胃口。待到漏管中已流不出鯰汁,"頭漏汁"便告取盡。然後向缸內再添冷卻了的鹽開水,過數日接取"二漏汁";最後壓濾"三漏汁"。

就其質量來說,一次比一次差點。因而頭漏汁多出口東南亞各國,二漏汁多在國內市場銷售,三漏汁通常自家食用。即便是三漏汁,也會使初嘗者贊不絕口,回味生津。俗語說:"千汁萬汁,不如京家鯰汁"。做湯時加些鯰汁,湯味頓覺鮮美;吃肉時蘸以鯰汁,入口便覺清香。

  "風吹(米乙)"

是大米製成的食品,當點心吃。用熱水浸泡大米後磨成粉漿,舀入直徑40公分的鋁製托盤,將盤漂浮放在開水鍋裏蒸熟成一張張薄粉膜,撒上芝麻,置于大眼蔑屏上以炭火烘幹即成。因其輕而薄 ,似乎可迎風而起,故稱"風吹(米乙)"。

其味香脆可口,旅行出海或居家待客,都很方便。若把蒸熟的粉膜切成細絲烘幹,即成"冬粉"。把冬粉、螺貝肉、蟹肉、沙蟲幹、蝦仁等海味混在一鍋煮,就是"(米乙)絲海味湯",隻要一次品嘗,便會終生難忘。

日常食俗

大部分地區習慣日食三餐,居住在萬尾的京族一般習慣日食兩餐,早餐多選在上午十一點左右,直到入夜後才吃晚餐。過去京族常以玉米、紅薯、芋頭混著少量的大米煮粥作為主食,隻有出海捕魚或秋收,勞動量大時才吃幹飯。如今稻米已成為京族最為常見的主食了。日常菜餚,以魚蝦為主,常用魚蝦做成魚汁,作為每餐不離的調味品。家庭飼養的豬、雞,也是日常主要肉類來源。京族過去有在船上不準將碗覆置,不準腳踏在灶上等等禁忌。

禮儀食俗 

京族最隆重、最熱鬧的節日是“哈節”。過去每年都舉行,各地日期不一。“唱哈”是京語唱歌娛樂之意,節日的當天,全村男女老幼都要穿上盛裝,雲集在哈亭(唱歌娛樂的公共場所)之前迎神、祭一,祈保漁業豐收,人畜兩旺。每年哈節,由村裏人輪流做“哈頭”(哈節中主持唱歌娛樂的人),並由“哈頭”出一頭肥豬,辦一桌酒肉參加。在宴席上輪流唱歌,婦女隻能聽唱,不入席。

京族京族

過春節時,家家都要做“白薯(米乙)”(用糯米粉包糖心做成的一種糕點),年初一早餐不吃葷不喝酒,隻吃糖粥、粽粑和白薯(米乙)。

端午節全家吃糯米粽和雄黃酒;中秋節除做糯米飯、糯米糖粥和風吹(米乙)外,還要購買豬肉和月餅全家吃團圓飯。

京族男女青年訂婚,男方要用一定數量的豬肉、糕餅等作為禮品送給女方,貧窮之家也要送少量的糖、糯米、茶葉、糕餅作為訂婚禮。結婚時,男方要備一百斤豬肉、二百提酒(每提等于200克)、七鬥米及其他禮品,送給女方。婚後三天,新娘“回潮”,夫妻倆將帶自家染紅的糯米飯兩托盤(約6斤)、豬肉兩塊、雞兩隻回娘家謝拜岳父母,婚禮才算結束。

祭祀食俗 

京族過去一般多信奉佛教、道教,少數人信奉天主教。逢年過節都要進行敬祭神活動。

春節期間全村都要到哈亭以豬、雞、魚為供品祭拜諸神,回家後要拜祖先。歲守時,必須在祖先牌位前,擺上白薯(米乙)方能入睡。正月十五為小年,屆時也要備豬、雞、魚拜祖。煮豬肉拜祖還是京族女子出嫁時的一種禮習。

每年哈節,凡年滿16歲的男子都要置備雞、酒、糯米飯、檳榔等祭品到哈亭祭祀,經過祭拜的男子才算“入眾”(即進入成年),才能被允許參加唱哈節的入席活動,從此便可參加捕魚生產。

過去在京族民間,每逢新網下海,或海產品欠收,都要置辦各種祭品,到海邊進行祭拜,祈保下海的人平安歸來,漁業豐收。  

婚姻習俗

婚姻過去是父母包辦。現在大多自由戀愛,用對歌物色對象。對歌後,如果男方鍾情于姑娘,就慢慢靠近女方,並用腳尖將沙撩向姑娘,如女方也心中有意,就會照樣將沙踢回對方。通過這種踢沙方式或互相對擲樹葉的活動,建立感情,再請“蘭梅”(媒人)傳遞愛歌,雙方還要互贈彩色木屐一隻,如果正好是左右足配對,就被認為天生成雙,可以締結婚約(稱作“對屐”),然後男方帶著禮品,請些歌手去女方對歌認親。舉行婚禮時,女方緊閉大門,在屋前大路和樹林裏設三道懸燈掛彩的榕門。要想通過三道門,必須對歌,直到女方歌手滿意才可通過關卡。晚宴以後,去往男方家拜堂,對歌,此起彼伏,通宵達旦,幸福愉悅的歌聲伴著天作地合的一對新人。

京族京族

京族男女青年訂婚,男方要用一定數量的豬肉、糕餅等作為禮品送給女方,貧窮之家也要送少量的糖、糯米、茶葉、糕餅作為訂婚禮。結婚時,男方要備一百斤豬肉、二百提酒(每提等于200克)、七鬥米及其他禮品,送給女方。

婚後三天,新娘“回潮”,夫妻倆將自家染紅的糯米飯兩托盤(約6斤),豬肉兩塊、雞兩隻回娘家謝拜岳父母,婚禮才算結束。

漁業文化

漁業概述

漁業是京族的傳統產業。在各類漁業生產中,京族主要從事淺海曳網漁業和雜漁業。漁業工具有拉網、塞網、漁箔、刺網,以及用于專門漁獵對象的鯊漁網、南蝦網、海蜇網、鱟網、墨漁網等。至于挖沙蟲、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等,都是較簡單的小海作業了。

京族

由于各地所處的地理條件有所差異,從事的作業種類也有不同。萬尾主要以拉網捕魚,山心主要以漁箔捕魚,而巫頭以漁箔和塞網捕魚。漁具之多、分工之細,形成了京族獨特的漁業文化。京族人民在長期的生產實踐中,積累了豐富的漁業生產經驗。他們非常熟悉各種魚類的回遊規律,能準確預測潮水的漲落和海上氣候的變化,根據潮水的“漲”“落”規律來安排生產。

習俗禁忌

在京族的漁業生活中,至今還保留著“見者有份”的被稱為“寄賴”習俗。“寄賴”即漢族俗話說的“沾光”之意。如果想吃海味,就可到退潮後的漁箔邊或滿載歸來的漁船上,撿一些拿走,主人是不會怪罪的。

在長期的漁業生活中,京族人民還形成了一些禮儀與禁忌習俗。如飯燒焦了,不可說“焦”,因為“焦”與“礁”同音,怕觸礁;在船上將“油”說成“滑水”,“滑”即“順利”、“順當”之意。京族男子每次出海,老人、婦女、孩子都要到海灘上送行,並舉行一些祭海活動。

漁具分類

拉網

拉網有大小之分。大的拉網高3米,長400米,整幅網身由6張繒網綴連而成,網眼小而密。小拉網由4張繒網組成,網眼大而疏,網長330多米,兩頭高2.3米,中間高3.3米,略成桃葉狀。

京族

操作時,前者需三四十人,後者要二三十人。操作程式為:先探察海域,觀測魚情,選擇作業地點;

其二,在發現魚情的地方,劃小艇或竹筏將漁網慢慢放開,由灘邊向海面圍成一個半月形的大包圍圈;

其三,操網者分為兩組,各執網綱一頭,合力向灘岸拉收;其四,在拉拽過程中,兩組人一邊拉一邊徐徐靠攏,直到網盡起魚。這樣,一次拉網操作即告結束。這種拉網作業是京族較大型的群體性操作的漁業生產方式之一。男女均可參加,也不受季節限製。

塞網  

塞網又稱閘網或壅網,分疏、密兩種。網的長度和高度與拉網相當。但其網的設定地點是在海灘上定置進行的。操作時把人分為三組,各組又具體分為“號樁”、“插樁”、“掛網”(把網掛于樁上)、“挑沙土”(將網腳填塞)等工序。這種塞網的設定,都是在潮漲之前預先進行的。當海潮上漲時,各種魚蝦隨潮水進入塞網圈內,退潮時,魚蝦便被漁網和沙土圍成的海灘包圍所困,“束手就擒”。這種“塞網”與“拉網”的區別就在于,塞網著重在固定的“塞”和“堵”,而拉網則著重在“拉”與“收攏”,其操作各具特色。

漁箔

漁箔,是一種漏鬥形的捕魚工具,一般選擇在潮水升降、水勢較急的匯合處設立。每個箔位有規定的大小距離。先用高約2米,直徑10多釐米的木樁圍成兩排,一頭匯合處用木樁固定,再用小竹片編排,結成“籬笆”柵欄,圍成高約3.5米呈圓形的漁港(魚室)。退潮時,隨流魚蝦蟹順兩排木樁遊動進入漁港,即可網住。

鯊漁網

鯊漁網是一種用于深海獵捕鯊魚的專用網具。網身長400米,高1.3米,網眼粗大,由網線、網浮(竹筒)、網墜(鉛鐵或石塊)、網綱等組成。下網時由4人乘筏到鯊魚活動的深海區,將網的兩端及中間腳部以重石墜定于海中。每次下網可持續三四天,連續捕獵,是一種既驚險又充滿樂趣的捕魚作業。

社會經濟

解放前,京族主要從事淺海捕撈的漁業,兼營農業、鹽業。地主、富農和漁業資本家佔有大量的漁、農業生產資料。瀝尾、巫頭、山心、潭吉的地主、富農、漁業資本家佔4村總戶數的2.93%,他們佔有4村漁箔的23.87%,每人平均佔有數為貧苦漁民的7.54倍;擁有4村漁船總數的28.94%;佔有4村耕地的35.09%,平均每人佔有的耕地數為貧農的11.73倍。

京族京族

封建的租佃剝削是京族地區的基本剝削方式,在漁業上表現為網租和箔租,剝削量達70%以上;在農業上表現為地租,租率佔產量的50%。僱傭剝削以僱長工和利用京族傳統的幫工互助性質的“寄賴”關系進行,剝削率高達70~80%。在殘酷的剝削下,京族人民過著飢寒交迫的生活。

長期以來,京族儲存以“翁村”為首的社會組織。“翁村”意為鄉長或鄉正,負責處理村內事務及糾紛,監督執行村約,主持祭祀儀式,籌辦公益事業。“翁村”下有“翁管”,協助翁村執行處罰,管理山林;“翁記”負責文書賬目。重大事務由村中長老組成的“嘎古”集團商議決定,交“翁村”執行。

國民黨統治時期,曾利用“翁村”作為統治京族人民的工具。

解放後,京族人民實現了當家作主的權利。在黨的民族政策的光輝照耀下,京族人民充分利用自己得天獨厚的自然條件,發展經濟建設事業。單純的漁業生產也發展到多業經營。生產不斷成長,民眾的物質文化生活日益改善。

京族的漁業生產也發生了幾大變化:一是由過去的淺海捕魚發展到深海作業;二是過去的竹筏小船已改為大中型漁船;三是從單純的捕撈發展到捕撈、養殖、加工相結合的生產形式;四是從單純重視漁業生產發展到工、農、林、漁業並舉,產業結構逐步最佳化。

解放後,特別是十一屆三中全會以來,沿海地區實行比內地更優惠的開放政策,使得處于開放前沿的京族地區貧困落後面貌迅速改變。文教衛生事業也有了很大發展。

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