乾達婆

乾達婆

乾達婆,屬于印度文化領域,指的是印度教中一個男性樂神。在印度宗教中,是一種以香味為食的男性神,能表演音樂、節目。因翻譯關系有各種譯名,如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛,或犍陀羅,又有人因其特徵,而將他翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。

  • 中文名稱
    乾達婆
  • 別名
    健達婆、犍達縛
  • 所屬
    印度宗教
  • 類型
    男性神
  • 首領
    畫軍
  • 畫軍
    Citrasena

簡介

“乾達婆”是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃烈的香氣。“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思,魔術師也叫“乾達婆”,海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。

歷史簡介

乾達婆

天龍八部之一。樂神名。其實就是咱們常提起的“飛天”。飛天,梵文名女性“幹闥(ta)婆”(也稱“鍵(jian)撻(ta)婆”),意味“天歌神”;和男性“緊那羅”,意味“天樂神”,不分男女,夫妻一體。佛教“天龍八部”之一,其職是奉祀佛陀,因其能歌善舞,並能散發香氣,因此又稱香音神、伎樂神等。據佛教傳說,飛天居住在須彌山南金剛窟,採百花露向人間散花播音,造福子民(《古玉藝術鑒賞》丁敘均)。

乾達婆玉雕 唐代在印度早期的壁畫中常有飛天出現,中國自東漢末年隨著佛教的傳入,與道教的羽人、西域飛天和中原飛仙融合為一,形成了中國特色的飛天。遼金時期的飛天玉雕多為男相,到了唐代的玉飛天都為飄逸仙女狀,姿態舒展。不食酒肉,唯求香以資陰身,又自其陰身出香,故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂,乾闥婆者修樂。註維摩經一曰:‘什曰:乾闥婆,天樂神也。處地十寶山中,天欲作樂時,此神體上有香出,然後上天也。’天台凈名疏二曰:‘乾闥婆,此雲香陰。此亦陵空之神,不啖酒肉唯香資陰。’文句二下曰:‘乾闥婆,此雲嗅香,以香為食,亦雲香陰,其身出香,此是天帝俗樂之神也。’嘉祥法華義疏二曰:‘犍撻婆,此雲香陰,以其清虛食香。又身唯恆出香,故名香陰。’玄應音義三曰:‘犍沓和。又雲犍陀羅,或作幹沓婆,或雲犍達婆,或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛,皆國音之不同也。此雲嗅香,亦雲樂神,一雲食香,舊雲香神,亦近也。經中亦作香音神也。’【又】(雜名)西域之俗,俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業,隻尋飲食之氣,作樂而乞求,故名。

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●佛教天龍八部之一。乾達婆是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。在金庸小說《天龍八部》裏,從這段釋名中我們很容易想到,乾達婆就是阿朱。與“帝釋”蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”,易容成多個角色,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義,那就是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說隻是縹緲隱約的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。從此,“帝釋”蕭峰出現了“天人五衰”的征兆。

●在梵語中“乾達婆”是“變幻莫測”的意思,魔術師也叫“乾達婆”,海市蜃樓叫做“乾達婆城”。

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