九陽真經

九陽真經

九陽真經乃金庸武俠中最高深的武學寶典之一,是與佛家的《易筋經》和道家的《九陰真經》等並駕齊驅的至高無上武學瑰寶。《九陽真經》出自金庸小說《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》。此功陰陽調和,剛柔並濟,練成九陽神功後,普通拳腳也能使出絕大攻擊力,自動護體功能反彈外力攻擊。九陽真經包含內功和武學原理兩大部分。張無忌練成九陽全本後,成為《倚天屠龍記》中數一數二的絕頂達人。

  • 書名
    《九陽真經》
  • 作者
    達摩老祖(第一版),不詳(第二版),鬥酒僧(新修版)
  • 類別
    金庸小說武學寶典
  • 頁數
    寫在四卷《楞伽經》的夾縫之中
  • 主要修習者
    張無忌(神功),覺遠(大成)
  • 次要修習者
    張三豐,郭襄,無色及三派傳人
  • 衍生武功
    武當九陽,峨嵋九陽,少林九陽
  • 出現小說
    《神雕俠侶》《倚天屠龍記》
  • 收藏地點
    少林->猿猴肚中->昆侖仙境埋

​基本信息

九陽神功》乃武當祖師張三豐根據《九陽真經》所傳的一種曠世絕學。練就此功,可出氤氳紫氣,可隨意擴散到體內、體外,可刀槍不入,水火不侵,毒氣不生,物化不之,金剛不壞之軀也隨之而來。

九陽真經九陽真經

詳細介紹

《九陽真經》出自金庸小說神雕俠侶》和《倚天屠龍記》,《神雕俠侶》最後一節由少林藏經閣僧人覺遠大師帶同徒兒張君寶(少年張三豐)追趕盜書賊瀟湘子和尹克西引出,覺遠大師隻是少林中打雜的僧人,拳腳器械並不通曉,但因為在藏經閣中打雜而博覽群書,無經不讀,無意中按照在達摩手書的《楞伽經》經文夾縫中的《九陽真經》的秘籍修煉,竟然練成了一身驚世駭俗的內功。覺遠不知夾縫中文字是內功秘籍,但卻被通曉武功、假裝被蒙古兵追殺獲救的瀟湘子和尹克西盯上並暗中盜走。

瀟湘子和尹克西從少林寺藏經閣中盜得這部經書,被覺遠大師直追到華山之巔,眼看無法脫身,剛好身邊有隻蒼猿,兩人心生一計,便割開蒼猿肚腹,將經書藏在其中。後來覺遠、張三豐、楊過等搜尋瀟湘子、尹克西二人身畔,不見經書,便放他們帶同蒼猿下山(請參閱《神雕俠侶》)。

九陽真經的下落,成為武林中近百年來的大疑案。後來瀟湘子和尹克西帶同蒼猿,遠赴西域,兩人心中各有所忌,生怕對方先習成經中武功,害死自己,互相牽製,遲遲不敢取出猿腹中的經書,最後來到昆侖山的驚神峰上,尹瀟二人互施暗算,鬥了個兩敗俱傷。這部修習內功的無上心法,從此留在蒼猿腹中。瀟湘子的武功本比尹克西稍勝一籌,但因他在華山絕頂打了覺遠大師一拳,由于反震之力,身受重傷,因之後來與尹克西相鬥時反而先行斃命。

尹克西臨死時遇見“昆侖三聖”何足道,良心不安,請他赴少林寺告知覺遠大師,那部經書是在這頭猿猴的腹中。但他說話之時神智迷糊,口齒不清,他說“經在猴中”,何足道卻聽作甚麽“經在油中”。何足道信守然諾,果然遠赴中原,將這句“經在油中”的話跟覺遠大師說了。覺遠無法領會其中之意,固不待言,反而惹起一場絕大的風波

九陽真經九陽真經

昆侖三聖何足道因為一心鑽研琴棋號稱琴聖,棋聖,劍聖,西域少林三個天字輩弟子潘天耕、方天勞、衛天望聽說他號稱“劍聖”,非要和他比一比,逼他去了“劍聖”單留棋聖和琴聖,恰巧此時何足道遇到尹克西要往少林走一遭,因此跟他們約定在少林見面比過。順便也讓西域少林壓過中土少林。潘天耕師兄弟自忖此事由自己身上而起,當由自己手裏了結,因此每日騎了駿馬,在山前山後巡視,一心要攔住這個自稱“琴棋劍三聖”的家伙,打得他未進寺門,先就倒爬著回去,然後再回寺來和眾僧侶較量一下,要令西域少林派壓得中原少林派從此抬不起頭來。哪知石亭中一戰,何足道隻出半力,已令三人鎩羽而遁。

《九陽真經》練到最後大關,必須熬過全身燥熱自焚之苦,或得名師指點,打通全身上下所有幾百個穴道,才真正練成「九陽神功」,否則隻是積存九陽內力,不會施展運用,內力不會無窮無盡的迴圈自生,劇烈戰鬥後容易泄氣過度致死,如同覺遠大師的例子。

練成「九陽神功」後,內力自生速度奇快,無窮無盡,普通拳腳也能使出絕大攻擊力;防御力無可匹敵,自動護體功能反彈外力攻擊,成金剛不壞之軀;習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙達人;更是療傷聖典,百毒不侵,專門克破所有寒性和陰性內力。

覺遠大師圓寂之際,蒙矓囈語部份《九陽真經》經文,張三豐郭襄,無色大師默記了一部分。當年傳得《九陽真經》的三位,悟性各有不同,根柢也大有差異。武功是無色大師最高;郭襄所學最博;張三豐當時武功全無根基,正因如此所學反而最精純。是以少林、峨嵋、武當三派,一個得其‘高’,一個得其‘博’,一個得其‘純’。三派武功各有所長,但也可說各有所短。

九陽真經

張三豐和郭襄後來成為武當和峨嵋派的創派祖師,《九陽真經》啓發武當、峨嵋開宗立派的武功,及無色後少林派受益匪淺,主要根源在這一部份的《九陽真經》,又名《武當九陽功》,《少林九陽功》和《峨嵋九陽功》。張無忌先後練過《武當九陽功》和《九陽真經》,發現《武當九陽功》隻有不足十分一的經文。(《倚天屠龍記》十六回 剝極而復參九陽:他心中突突亂跳,掩卷靜思:“這到底是什麽經書?為什麽有武當九陽功的文句?可是又與武當本門所傳的不盡相同?而且經文更多了十倍也不止?”)

《九陽真經》是達摩老祖手書在《楞伽經》的夾縫中。

《九陽真經》是一本武林絕頂的內功心法,經中並沒有記載武功招式,但集融會貫通的武學至理,練成後天下武學附拾皆可用,此經還附縮骨功,遊牆功等。金庸在最新修改版本中將作者寫成與王重陽鬥酒的一位奇士,後王重陽將九陰真經借與此人看,此人覺得九陰真經陰氣太重,後躲進少林創作九陽真經,所以此功佛道相參,剛柔並濟,可出氤氳紫氣,可隨意擴散到體內、體外,可刀槍不入,水火不侵,毒氣不生,物化不之,金剛不壞之軀也隨之而來。

少林派最強的內功練到最高境界才能和《九陽真經》有的一比,「九陽神功」實是武林中最強,最渾厚,最精湛的內功。

《九陽真經》心決:"他強由他強,清風拂山岡。他橫任他橫,明月照大江。他自狠來他自惡,我自一口真氣足。"

《九陽真經》是集:武學、醫學、哲學、生理學、命理學、康復學、物理學、生物化學于一冊的百科全書。

九陽真經

一舉手,前後左右要有定向.起動舉動未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂. 勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無力,我亦無力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討訊息.切記一靜無有不靜,靜須靜如山岳.所謂他強由他強,清風拂山岡.一動無有不動,動當動若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我製,我不為人製矣.

舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分釐不錯.權彼來之長短,毫發無差.前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精.彼不動,己不動.彼微動,己先動.往復須有摺疊,進退須有轉換.極柔軟,然後極堅剛.靜是合,合中寓開.動是開,開中寓合.觸之則旋轉自如,無不得力.先求開展,後求緊湊,乃可臻於縝密矣.

務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩松開,氣向下沉,牽動往來氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無往不利.能呼吸,然後能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發.蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沈得下,亦放得人出.此是以意運氣,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無力,無氣則純剛.

一身之勁,練成一家,厘清虛實.發勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發於脊背,接於兩肘,行於手指,總須完整一氣.發勁須沈著松凈,專主一方.曲中求直,蓄而後發.蓄勁如張弓,發勁如放箭,運勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不後不先.如皮燃火,如泉涌出.前進後退,絲毫不亂.方能得機得勢,隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也.

動靜之機,在於陰陽,總歸神聚.神聚則一氣鼓湯,煉氣歸神.氣勢騰挪,精神貫註.開合有致,虛實清楚.左虛則右實,右虛則左實.虛非全然無力,氣勢要有騰挪.實非全然佔煞,精神宜貴專註 .緊要全在胸中腰腿間運化,不在外面.力從人借,氣由脊發.胡能氣由脊發? 氣向下沈,由兩肩收入脊骨,註於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開.合便是收,開即是放.懂得開合,便知陰陽.到此地位,呼翕九陽,抱一合元,可名九陽神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動,罔不如意矣.

要言之,氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘.神舒體靜,刻刻在心.內固精神,外示安逸.變換虛實,舍己從人.須知陰陽相濟,方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動勢,先問自己合不合規矩. 少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,動靜固是知人,仍是問己.自己安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之.所謂知己知彼,百戰百勝也九陽真功

招式介紹

太極聚氣法

面向東方,自然站立,先意守丹田三~五分鍾後,即採用順呼吸法。意念天上的陽氣自百會吸入下行,地下的陰氣由兩腳涌泉吸入上行,兩股真氣在丹田匯聚成太極形。並緩慢旋轉,意念或離或存,勿忘勿助,每次練習不少于一個時辰(二小時)

氤氳紫氣

使一股暖暖的真氣,從丹田向鎮鎖任督沖三脈的“陰蹺庫”流註,折而走向“尾閭關”。然後分兩支上行,經腰脊第十四椎兩旁的“轆轤關”上行經肩、背、頸而至“玉枕關”,此謂“逆運真氣通三關”,然後真氣向上越過頭頂百會,分五路下行,與全身氣脈會于再分主次兩支,還合于丹田,入竅歸元,如此迴圈一周,身子便如灌甘露,丹田裏的真氣有似香煙繚繞,悠遊自在,那就是“氤氳紫氣”,此功練一年後即可練習下一步。(此步以盤坐式為佳)

盤龍真訣

當太陽剛剛升起的時候,面對太陽而坐,取五心朝天式,意守丹田三~五分鍾,然後意想太陽光化作五條火龍分別從百會、兩腳涌泉、兩手勞宮吸入,在丹田匯聚成一個火球。然後意念火球漸漸擴大,至上與宇宙重回。過後,再漸漸變小收回丹田,如此一擴一收,反復練習。收功:意念火球又變成五條火龍由以上五處飛出。化成太陽,懸于本人腦後上方。

在月亮剛剛升起的時候,接上法進行,不過火龍變成水龍,火球變為水球,最後收功。五條火龍化作太陽變為五條水龍化作月亮。總得以陽變陰為準。

金剛之軀

練法與第三步基本相同,但不需真的面對太陽和月亮,練火龍功需一極寒之地,練水龍功需一極熱之地。主旨:“陰中練陽,陽中練陰,陰陰陽陽,至陰至陽”。此功須七七四十九日苦修。

外功附助

準備一個沙袋子(要小一點),每天手、肘、肩、頭、背、肋、膝、腳等全身各處,都要在沙袋上擊打,要由輕到重,細心體會反彈之力,同時配合呼吸。

修煉《九陽神功》需有悟性、耐性、忍性之極。習成此功需九年大成。

歷史出處

九陽真經

內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。

卷一 內功篇

學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。 前任後督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。 氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降後升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五髒,周身發勁之所也。 龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。 龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。

為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。 既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。 頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。 正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。 足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。 足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之,而肋亦開矣。 既明格式,下言氣竅: 氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而後緊,緩緩行之,久久功成。 蓋息從心起,心靜息調。又雲:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。 先吸後呼,一出一入;先提後下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。 呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。

提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。 收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳後高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。 升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。 氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口,以透入前心,方明真路。 既明氣竅,再談勁訣。 曰通,勁之順也。曰透,骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩,柔軟之意也。 曰穿,勁之連也。曰貼,勁之絡也。 穿、貼,橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅,凝結之意也。 曰松,勁之渙也。曰悍,勁之萃專也。 松渙者,柔之極也,養精蓄銳之意也。悍萃者,剛之極也。

松如繩之系,悍如冰之清,氣血結聚之謂也。 曰合,勁之一也。曰堅,勁之專也。 合者,周身之一也。堅者,橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步,逼臀以堅膝,圓襠以壯胯,提胸以下腰。 按肩者,收肩井穴,勁沉至涌泉穴。逼臀者,兩臀極力貼住。圓襠者,由內向外極力掙橫也。提胸者,起前胸也。 提骸以正項,貼背以轉手,松肩以出勁。 提骸者,後腦骨虛靈上頂,骸自提也。貼背者,兩背骨用力貼住,覺其勁自臍下而出,自六腑向外轉,至手骨而回也。松肩者,出勁之時,將肩井穴之勁,軟意松開,自無阻礙矣。

曰橫勁,曰豎勁,變之分明,橫以濟豎,豎以橫用。 豎者,肩至足底;橫者,兩臂及手也。以身說則豎者,自督脈至兩肩穴也。橫者,自六腑轉于手骨背也。自襠至足底,自膝至于臀,以腿而言之也。 五氣轉元,周而復始,四肢元首,收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂,復自俞口降于丹田,又一運真氣,自襠下于足底,復上自外胯升于丹田,二運真氣自背胳膊裏出手,復自六腑轉于丹田。一升一降,一下一起,一出一入,融洽不悖,周滾不息,久久用之,好處參悟甚多。 以上勁訣既詳,下言調氣之方。 每日清晨,或坐或立,閉目鉗口,細調呼吸,一出一入經鼻孔,而少時氣定,遂吸氣一口,但吸氣時須默想真氣,自涌泉穴升至會陰,分向兩肋,自兩肋升于前胸,由前胸升于腦後,漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂,自鼻至喉,喉至脊背,脊背透至前心,前心沉至丹田,丹田氣足,自能復從尾閭長強近于脊背,上升泥丸,周而復始,如環無端,純乎天地迴圈之理也。

卷二 納卦篇

乾三 頭肩法乎天乾,取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤,取其鎮靜厚載。 評曰: 陰陽合德,氣發四體,備乾健坤順之德,當其靜也,陰陽所存,無跡可見,及其動也。看似至柔,其實至剛,剛柔互運,無端可尋。是謂陰陽合德,故取諸乾坤也。 凡一出手,先視虎口穴,前頜用力,正平提起,後脊背用力塌下,真氣來時直沖尻尾長強穴,谷道著力提住,由脊背上升至頂,由百會轉過昆侖下印堂,貫兩目而至鼻,其氣欲從鼻孔匯時,即便吸入丹田,兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住,合周身全局之力守之,用之久久自知其妙也。

凡一用步,兩外虎眼極力向內,兩內虎眼極力向外,委中大筋,竭力要直,兩端骨復竭力要曲,四面相交,合周身之力,向外一扭,則涌泉之氣,自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活,乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊,須現兌澤之情。 塌肩井穴,須將肩頂頭正直落下,與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸,手腕直與眉齊,背骨遂極力貼住,此是豎勁,不是橫勁。以豎則實,以橫則虛。下肩井穴,自背骨直至足底,故謂之豎。右臂則收左臂之勁,自骨底以意透于右臂,直達兩扇門穴,故謂之橫。兩勁並用而不亂,元氣方能升降自如,而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰:時行則行,時止則止,其義深哉!

胸欲竦起,艮山相似,肋有呼吸震動莫測。 評曰:震上艮下曰頤,為平為止。手止,人震動也;足止,中開胸自襠皆虛如四陰,則內剛外柔,如頤中有物能噬嗑,則物不能阻隔矣。取諸頤小過,艮下震上,雷在山上震驚百裏,令人不及掩耳。足下屹立如山,震為足,為動也。 肋者,協也,魚腮也。胸雖出而不高,雖閉而不束,雖張而不開,此中玄妙,難從口授。用力須以意出,以氣騰,以神足,則為合式,非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸,為開閉。以手之出入為開閉,以身之縱橫為開閉。高步勁在于足,中步勁在于肋,下步勁在于背,自然之理也。 坎三離三 坎離之卦,乃身內之義也。可以意會,不可言傳。心腎為水火之象,水宜升,火宜降,兩相既濟,水火相交,真氣乃萃,精神漸長,聰明且開,豈但勁乎! 練神練氣,返本還元,天地交泰,水升火降,頭足上下,交接如神。

卷三 神運篇

總訣四章 靜生光芒,動則飛騰,氣騰形隨,意動神固,神帥氣,形隨氣騰。 練形而能堅,練精而能實,練氣而能壯,練神而能輕,固形氣以為縱橫之本,萃精神以為飛騰之基。 第一章 神運之體 先明進退之勢,後究動靜之根,進因伏而後起,退才合而即動,以靜為本,身雖疾而心自靜,靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫,精神斂能飛騰。 縱橫者,勁之橫豎。飛騰者,氣之深微。 第二章節 神運之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同,被擊者有僕也、怯也、索也,深淺之異。

以神擊神,身未動而先入。以氣擊氣,手方動而不畏。以形擊形,目到後乃勝。 神受神攻,神傷而索于膽。氣受氣攻,氣傷而怯于心。形受形攻,形傷而僕于地。 第三章 神運之用 縱橫者,肋中開合之式。飛騰者,丹田呼吸之間。進退者,隨手之出入;動靜者,任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂,身欲穩而步宜堅。既不失之于輕,復不失之于重。探如鷹隼之飛,疾如虎豹之強。 第四章 神運之體用 山有撼則崩,樹無根必倒,水無源必涸,工夫亦然。欲明神運,必須內功十二大勁。周身全局合一方可用,否則不惟無益,而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局,一呼則縱,一吸則斂,縱起兩足亦起,斂時兩足亦齊落,此法永不可易。

然用勁又因敵布陣,當有高低、上下,遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間,成敗得失之際,純在斯也。欲善用勁,須動步不動心,動身不動氣。心靜而步堅,氣靜而身穩,由靜而精,自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜,靜亦動也;知動之為動,動亦靜也。是以善用于神運者,神緩而眼疾,心緩而手疾,氣緩而步疾。 蓋因外疾而內緩,外柔而內剛,和體用之妙也。是知所貴者,以柔用剛,方是真剛;以緩用疾,方是真疾。此中動靜奧妙之用,得之于象外,非可以形亦求之也。須要深究詳參,久而久之,神運之法,妙理自然悟矣。 神動既明,可言十二大勁: 一曰、底練穩步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內外湊集 四曰、胸背剛柔相濟 五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門堅肩貼背 七曰、二門橫時用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅骨封彼之下 十曰、內掠敵彼之裏 十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內外如一

卷四 地龍篇

地龍真訣,利在底收,全身練地,強固精神。伸可成曲,住亦能能行,曲如伏虎,伸比騰龍,行亦無跡,伸曲潛蹤。身堅如鐵,法密如龍。翻猛虎豹,轉疾隼鷹。倒分前後,左右分明,門有變化,法無定形。前攻用手,二三門間。後攻用足,撞膝逼攻。遠則追擊,近則接迎。大胯著地,側身局成,仰倒若坐,尻尾學憑,高低任意,遠近縱橫。 軟能製敵最堪誇,變化無窮總一家,好處全憑能借力,當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧,總之九節進,言明方知曉。掌拳肘和腕,肩胯膝足腰,身眼手法步,總是武藝高,掌拳時正進,慢慢往裏找。    

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