九華山 -安徽省池州市九華山

九華山

九華山古稱陵陽山、九子山,因有九峰形似蓮花,因此而得名。于唐天寶年間(742(壬午年)~756)改名九華山。方圓100公裏內有九十九峰,主峰十王峰海拔1344.4米,山體由花崗石組成,山形峭拔凌空,素有"東南第一山"之稱,至今保留著乾隆御賜筆金匾"東南第一山"。

九華山,位于安徽省青陽縣境內,西北接安慶市天柱山風景區,南接黃山風景區,是安徽省三大名山之一(黃山、九華山、天柱山),是上古學仙修道聖地之一。

九華山風景區面積120平方公裏,保護範圍174平方公裏。是首批國家重點風景名勝區,著名的遊覽避暑勝地,是國家5A級旅遊景區、全國文明風景旅遊區示範點,與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山,是地藏王菩薩道場。

  • 中文名稱
    九華山
  • 外文名稱
    JiuHua Mountains
  • 適宜遊玩季節
    春季、秋季
  • 建議遊玩時長
    2-3天
  • 意義
    道教"七十二福地"之一
  • 地理位置
    安徽省池州市青陽縣
  • 所屬國家
    中國
  • 門票價格
    190.00元
  • 別名
    陽山、九子山
  • 火車站
    池州火車站
  • 佔地面積
    17400公頃
  • 氣候類型
    北亞熱帶季風氣候
  • 開放時間
    8:00-17:30
  • 車牌代碼
    皖R
  • 教派
    道佛並存
  • 著名景點
    圓通寺、九華街
    天台峰、十王峰、九華河
  • 機場
  • 所屬城市
    安徽省池州市
  • 景點級別
    AAAAA級

基本概述

九華山古稱陽山、九子山,因有九形似蓮花,因此而得名。于天寶年間(742(壬午年)~756)改名九華山。方圓100公裏內有九十九峰,主峰十王峰海拔1342米,山體由花崗石組成,山形峭拔凌空,素有“東南第一山”之稱,至今保留著乾隆御賜筆金匾“東南第一山”。

九華山九華山

皖南斜列的三大系(黃山、九華山、天柱山)之一,位于安徽省池州市青陽縣境內,西北隔長江與天柱山相望,東南越太平湖與黃山同輝,是安徽“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。方圓120 公裏,總面積334平方公裏,最高峰海拔1342米,中心位置九華街地理坐標為東經 117°,北緯30°。

九華山主體由燕山期花崗岩構成,以峰為主,盆地峽谷,溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以天台、天柱、十王、蓮花羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高,海拔1342米。主要風景集中在100平方公裏的範圍內,有九子聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天台曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立,香煙繚繞,古木參天,靈秀幽靜,素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟99座,佛像萬餘尊。著名的寺廟有甘露寺化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等,收藏文物達千餘件。山中還有金錢樹、叮當鳥、娃娃魚等珍稀動植物。​

南朝時,以此山奇秀,高出雲表,峰巒異狀,其數有九,故號九子山。唐天寶年間詩仙李白曾數遊九華山,睹此山秀異,九峰如蓮花,觸景生情,在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰:“妙有分二氣,靈山開九華”,因此“九子山”改為“九華山”。

李白吟九華山詩雲:“昔在九江(長江)上,遙望九華峰,天河掛綠水,秀出九芙蓉。我欲一揮手,誰人可相從?君為東道主,于此臥雲松。”其中“天河掛綠水,秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。唐代劉禹錫觀山時贊嘆:“奇峰一見驚魂魄”,“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫,石上千年李白詩”。

九華山間,遍布深溝峽谷,垂澗淵潭,流泉飛瀑,氣象萬千,宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景,人移景換,清代時概括有“九華十景”。

對外開放後,新闢八大景區,百餘處新景點。新老景點交相輝映,自然秀色與人文景觀相互融合,加之四季分明,時景、日出、晚霞、雲海、霧凇雪霰佛光等天象奇觀,美不勝收,令人贊嘆不已,流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。

地理環境

地理位置

九華山位于安徽省池州市青陽縣境內,西北隔長江與天柱山相望,東南越太平湖與黃山同輝,九華山是安徽“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公裏,保護範圍174平方公裏。中心位置九華街地理坐標為東經117°,北緯30°。

九華山共有99座山峰,以天台十王蓮華天柱等9峰最雄偉。

九華山最高峰十王峰,海拔1342米,其次為七賢峰(1337米)、天台峰(1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座。

氣候特征

九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候,同時具有高山小氣候特點。年平均氣溫13.4℃,年平均降水量2437.5毫米。陰雨天氣多,日照時間比山下短。

九華山春來遲,秋偏早,夏短冬長。而且海拔越高,這種四季變化的規律就越明顯。九華山冬季大部分地區平均氣溫為0℃左右,冰凍時間長。

春季,春雨瀟瀟,雲霧迷漫。雲層一般為90米至400米,如果雲層厚度在1000米左右,在天台就可以看到雲海。九華山無風時間很少。風速大于17米/秒的大風年年都有。

以5月份出現大風最多,年均19.4天。九華山還經常出現規模較小的地方性的山谷風,一年四季,特別是秋、冬兩季。

水文

(1)水文特征

九華山河溪,屬長江水系一、二級支流的中、上遊段,從山體中心部位呈放射狀向外流出,鑲嵌在山地、丘陵之間。規模最大的為九華河和青通河,它們均為長江一級支流,沿斷層和岩層接觸帶發育。山南以陵陽河和喇叭河規模最大,均向南匯入太平湖,經青弋江入長江。

九華山地流出的河流河谷縱剖面呈階梯狀,多裂點、陡坎,形成許多蔚為壯觀的飛瀑,如龍池瀑、九子泉、舒姑泉等。河谷橫剖面多呈峽谷和谷中谷狀態,兩岸奇峰夾峙,顯積分外險峻。特別是龍溪(九華河的一段),從龍池到二天門,一連作了五次轉折,常在點形成碧水深潭,聯貫在一起成晶瑩璀璨的串珠,故有“一水自縈繞,五星相貫聯”之稱。

每年雨季,山水迸瀉,形成飛瀑,瀑布奔騰,沖激成潭,潭溢而又成溪泉。古人有詩贊曰:“一夜風雨過,遍山滿飛龍。”九華山溪流以五溪最為著名,五溪是龍溪、舒溪、瀾溪、漂溪和雙溪的合稱,匯流註入九華河。匯流處為五溪鎮,是出入九華山之門戶,青山映綠水,綠水浮青山,一派江南風光。瀑布以碧桃潭最為著名,被譽為九華山第一大瀑。

(2)流域情況

九華河,起源于九華山分水嶺北側,又稱五溪河、梅埂河。屬長江Ⅰ級支流,跨青陽、貴池兩縣(市)。九華河發源于九華山七賢峰北麓,眾多山峰下的澗水匯成溪水,稱為龍溪,向北流經九華山風景區的閔園、九華街、喬庵、龍池、二聖,至青陽縣廟前鎮,始稱九華河。入江段又稱梅埂河。因龍溪、漂溪、雙溪、舒溪、瀾溪匯入九華河,故又稱五溪河。河道全長39公裏,河床底寬30-60米左右,流域面積206平方公裏。水質純凈,含有多種有益于人體健康的微量元素。九華河的源頭為樹枝狀分布的溪澗,谷床陡峻,雨過則洪。廟前以下,河床逐漸變平緩。正常年徑流量5.41億立方米,最豐水年份可達8.43億立方米,最枯水年份為4.22億立方米。可灌溉農田2.5萬畝。河道泄洪能力312立方米/秒。

九華山的山體基岩為花崗岩和花崗閃長岩,山高坡陡,土壤含砂量大,結構力差,極易引起水土流失,造成河道嚴重淤塞;洪水季節,堤防常被沖潰,形成內澇。為控製水災並有效地利用水源,上遊峽谷處建有多座小型水庫和電站。

青通河長江I級支流。源于九華山東麓岔家嶺附近的芙蓉溪、九子溪。自南向北流經朱備、蓉城、源橋、粽子店、童埠、新河口至銅陵市境內的大通鎮入長江,全長53公裏。河床寬20-80米,河口寬200米。河水流速在蓉城附近為0.5-1.5米/秒,最大流量為450立米/秒,最高水位為19.40米。上遊河床多礫石、卵石、粗砂;中遊河床彎曲,流勢平緩;下遊湖泊沼澤窪地,流水不暢,淤積嚴重,汛期長江水頂托至青陽縣城蓉城鎮,下遊沿河兩岸水災頻繁。從1971年起,全流域以疏浚河道為主,兼及農田水利建設,修築青(陽)童(埠)公路,發展黃砂生產和滅螺防病等。

喇叭河:起源于九華山分水嶺南側,青陽縣南陽鄉境內。源自天台峰南的黃石溪、清阡溪,經南陽灣,匯東溪、華溪、考坑溪諸水,向東南方向至石台縣六都註入太平湖。全長28公裏,河床寬8-15米,屬山澗溪流河,水位暴漲暴落。正常流量在0.2-0.6立方米/秒。河床陡峻,上遊建有多梯級電站。兩岸發育有石灰岩溶洞,以神仙洞、魚龍洞最為著名。

地質

(1)地質地貌

九華山為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天柱山――白際山系)之一。在大地構造上地處揚子準地台的下揚子台坳中部。九華山區的褶皺和斷裂構造都十分發育,岩漿活動也很頻繁。九華山主體是由花崗岩體組成強烈斷隆帶,它的邊緣地區除部分為沉積岩外,大部由花崗閃長岩組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。

(2)地質結構

九華山的隆起幅度,從核心部位向邊緣逐級下降。核心部位花崗岩體形成陡懸式中心峽谷區,奇峰、怪石也多分布于此。外圍山地由硬度較花崗岩為小的花崗閃長岩和沉積岩組成,易被沖刷蝕低。故整個九華山體由眾多高度參差、錯落有致、形態萬千、大小懸殊的中山、低山和丘陵組成。

擁有資源

土地資源

(1)耕地

九華山風景區範圍內現有耕地面積約1027公頃,人均佔有耕地0.03公頃。耕地主要分布在河谷平畈和岡丘地帶。河谷平畈土地較平整連片,質量較好。分布在山沖、岡丘的耕地零散、坡陡、耕層淺,保肥保水性能差,有“碟子田,篩子塘”之說。耕地中水田以水稻為主。旱地以蔬菜、雜糧、油料、經濟作物為主。

(2)園地

九華山周邊園地的面積約262公頃。主要有桑園、茶園和果園。桑園主要分布在東部鄉鎮,茶園主要分布在九華山周圍。九華山國家森林公園位于青陽縣境內,以國營林場營造數萬畝風景林、風景用材林為基礎,于1992年七月由林業部批準成立。九華山國家森林公園總面積17400公頃,其中山場13876公頃,與九華山風景名勝區相互依存,互為依托,以良好的森林生態環境為主體,融合自然景觀與人文景觀,使九華山成為觀光、科考、佛教文化交流、宗教活動、休閒度假等綜合性旅遊勝地。

(3)林地

九華山林地面積約7900公頃。林地主要分布在南部和東北部的中低山丘陵區,全區森林覆蓋率為48.5%,林地主要土壤類型為砂礫岩、石灰岩(頁岩發育所形成)。大部分林地土層淺、肥力水準低。主要樹種為落葉、闊葉和針葉常綠類型。

(4)社區用地

九華山風景區居民社會用地約600公頃,人均用地182平方米。周邊農村居民點主要分布在公路沿線,河流兩側,依山傍水而建。山區受地形限製,傍山腳散落而建,有很大隨意性。

(5)其它用地

九華山風景區用地還包括交通與工程用地(約800公頃)、水域(約1467公頃)、草地(約320公頃)、未利用土地(約100公頃)。草地主要在酉華、新河等地,表土層淺,封山育林的樹種少,開發為林地十分不易。裸岩地主要分布在筆架山脈及東部的酉華、丁橋等地的石灰岩地區,難以利用。

土壤

九華山土壤分為五個土類,即:山地草甸土、棕壤土、褐土、潮土、水稻土。前兩類分布于800-1000米以上地帶,褐土、潮土、水稻土主要分布在低山、丘陵及平原地區。

(1)高山土層

山地草甸土—分布于海拔1300米左右地形低窪處,氣候冷濕,植被為茂密的灌叢草地,覆蓋度達95%。土體淺薄,厚不足50釐米。土壤質地較強,多為砂粘壤土,砂粒含量達60%,自表層向下遞增。土壤呈酸性反應,有機質含量較高。

棕壤土—分為山地黃棕壤和山地梭性棕壤兩類。山地黃棕壤,在九華山海拔600-1100米有分布。隨海拔高度上升,落葉成分增加,植被為常綠落葉闊葉混交林、黃山松林,是黃紅壤向棕壤過渡的土壤類型。土壤有著較強烈的腐殖質累積和淋溶作用,並有弱度富鋁化作用。粘土礦物以蒙脫石、伊利石為主,且有少量高嶺石三水鋁石。土壤呈酸性反應,養分含量較高。

山地梭性棕壤在海拔1000-1300米有分布。植被為山地矮林灌叢,喬木矮小,黃山松稀疏,土壤刻石以棕色為主,上部土層較厚。腐殖質層較厚,30釐米左右,具有固體粒狀結構。土壤呈酸性反應,有機質含量很高。

低山土層。海拔600米以下,為紅壤向黃壤或向棕壤過渡的土壤。土壤有著脫矽富鋁化作用和生物富集作用。成土母質為花崗岩風化物。土壤剖面分異明顯。腐殖質層呈暗棕色,粒狀或核狀結構;淀積層呈黃紅色或黃橙色,塊狀結構。粘土礦物以高嶺石為主,土壤呈酸性反應,表層有機質含量較高。

地下水

九華山地下水屬于基岩裂隙水類型。補給以大氣降水為主,並多以泉水的形式成為九華山澗溪的源頭。尤其在山間盆地的四周,第一次花崗岩侵入與第二次花崗岩侵入的接觸帶,由于節理裂隙發育,溫泉往往以群帶的形式出露,水溫一般在20℃上下,水質味甘美,可作為飲料上等廉價原料,淺層孔隙水主要分布在青通河、九華河喇叭河的河谷平原中,地面深6-7米處可見水,水量頗豐。青陽縣城的自來水源就是取青通河的河谷平原中的孔隙水。

植物資源

(1)概述

在全省植被分區中,九華山植被屬安徽南部中亞熱帶常綠闊葉林帶的皖南山地丘陵植被區、黃山、九華山植被片,是中國東南地區植物薈萃之地。

九華山土壤條件好,海拔600米以下,主要分布黃紅壤、紅壤性土,600米以上分布暗黃棕壤、黑棕性土,山脊附近有小面積山地草甸土分布,溝谷、盆地有水稻土分布,土壤厚度一般60-70釐米,深處可達1-1.5米,給樹木、花卉、葯材等各類植物生長發育,創造了良好的生存環境。

植被是風景遊賞資源的重要組成部分。同時,植被茂密的地區蘊藏著大量的動植物資源,是自然界重要的生物基因庫。據調查,九華山共有高等(有胚)植物1463種,其中苔蘚類126種,蕨類103種,裸子植物19種,被子植物1215種(包括亞種、變種及變型),分屬176科633屬

(2)二級保護

金錢松—九華山中閔園、小天台、甘露寺等均有金錢松的分布,並且多數是胸徑在30釐米以上,最大胸徑達80釐米的大喬木。

銀杏—九華山主要在真如庵、太白書堂等地有數株古銀杏,胸徑一般在1米左右,最大的胸徑達1.5米以上,均為幾百年樹齡。

香果樹—九華山有分布,但數量極少,僅發現在中閔園去拜經台的溝谷邊有一棵胸徑近1米的大樹。中國特有的單種屬瀕危植物。

花櫚木—九華街東側可見,但數量極少,一般樹高10-12米,胸徑0.5米左右。

毛紅椿—甘露寺和九華街都可見有,一般樹高12-15米,胸徑60-80釐米。

紫楠木—九華山的紫楠木一般散生在海拔900米以下陰濕山谷中,閔園的龍溪兩側有少數幾棵,樹高8-10米。

鵝掌楸—為古老的孑遺植物,對古植物學和植物系統學有重要科研價值。葉形奇特,為世界著名觀賞綠化樹種。九華山僅在小天台發現有鵝掌楸植株。

杜仲—是中國特有的單屬科、單種屬植物,在研究被子植物系統演化上有重要科學價值。九華山自然分布極少發現,偶見有零星栽培植株。

紅豆樹—分布在天台,蠟燭峰一帶。高大喬木,樹高一般12-17米,樹圍2.5米左右。其果似鮮艷的紅豆,久藏色不變,可做項鏈、手鐲等裝飾品。

(3)三級保護

天女花—是第四紀冰川孑遺植物之一。百歲宮附近有3棵,樹高10-12米。胸徑0.4米左右。

短萼黃—為中國著名傳統中葯材。九華山上閔園有小片分布。

明黨參—名貴葯材。九華山外圍丘陵地區有分布。

青檀—為中國特有的單種屬,對研究榆科系統發育有學術價值。九華山外圍偶見。

蝟實—為惡冬科落葉灌木,高2~3米。花大而美麗,園林栽培,供觀賞。九華山外圍偶有發現。

凹葉厚樸—對研究東亞和北美植物區系及木蘭科系統分類有科學意義,同時又為中國用材和貴重葯用樹種。葉大濃蔭,花大而美麗,亦為庭園觀賞樹及行道樹。九華山小天台、真如庵附近及中閔園發現有栽培或分布植株。

黃山木蘭—花果甚美,是城鎮園林優良觀賞綠化樹種。九華山分布極少。

(4)安徽保護

三尖杉—零散分布在小天台、中閔園、甘露寺等處,但數量極少。因三尖杉對某些癌症有療效而名揚天下,尤其含高三尖杉酯鹼,對血癌和淋巴肉瘤有顯著療效。

玉蘭—九華山有分布,但極少見,僅在中閔園蓮花庵附近發現有5株胸徑達50釐米以上的大樹。

(5)名貴樹種

青錢柳—分布于九華山小天台、九華街、甘露寺等地,多數為胸徑50釐米以上,最大胸徑達100釐米的高大喬木。它與“娃娃魚”(實為東方蠑螈)、“叮當鳥”並稱九華山“三寶”。

黃山松—分布于九華山海撥800米以上的閔園、天台、拜金台、真如庵等多處,因樹形千姿百態,為著名的天然風景樹種。九華山著名的黃山松有“鳳凰松”、“黑虎松”等。

青栲—分布在九華山小天台、甘露寺九華街肉身殿附近等處,有數株胸徑在1米左右的大樹,樹冠美麗,值得保護。

黑殼楠—九華山有極少量分布,僅發現在甘露寺旁發現兩株胸徑約70釐米的大樹。

楓香—在九華山分布廣泛,但僅有甘露寺、九華寺、小天台等處發現胸徑在1米以上的大樹,最大胸徑達1.5米。

三角楓—九華山分布廣泛,但僅在九華街閔公墓附近發現個別胸徑達1米的大樹。

紫樹—九華山有極少量分布,僅在小天台和九華街大悲樓後發現兩株胸徑在70釐米以上的大樹。

檫木—名貴樹種。九華街至天台均有分布。是中國特有的珍貴樹種之一。

④ 葯用植物:明黨參鼠曲草藿香通泉草丹參益母草

五味子、華東驢蹄草、鵝掌草等1000多種,其中華東驢蹄草為九華山特有珍稀草葯。

⑤ 觀賞花卉:杜鵑安徽杜鵑、四照花、圓錐綉球、秋牡丹木蓮山梅花獨蒜蘭九節菖蒲等100多種,其中安徽杜鵑、秋牡丹、山梅花等分布在九華山海拔800米以上。

⑥ 菌類:分為低等真菌類和高等真菌兩大類。類高等真菌類主要有蟲草、羊肚菌、黃金銀耳毛木耳、木耳、磨菇、香菇等。

動物資源

九華山山高林密,利于野生動物繁衍、棲息,據調查統計,已知動物有253種,其中兩棲類13種,爬行類24種,鳥類168種,獸類48種,分屬28目69科。

列為國家一類保護動物有梅花鹿黑麂、白頸長尾雉、雲豹金錢豹等;國家二類保護動物共二類8種,主要有獼猴短尾猴穿山甲小靈貓、蘇門羚、大鯢等;國家三類保護動物共三類6種。

景點介紹

聖山緣起

九華山開闢為大願地藏王菩薩道場,成為一千多年來僧侶及大眾的朝聖地,緣起于新羅國僧人“金地藏”的修道故事。

新羅國(位于朝鮮半島南端)王族金喬覺(696 —794年),24歲時削發為僧,于唐玄宗開元年間來華求法,經南陵等地登上九華,于山深無人僻靜處,擇一岩洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地,金喬覺向閔氏乞一袈裟地,幾畝或數頃都不在話下,何況隻是區區一袈裟地,閔氏自然不暇思索、慷慨應允,此時隻見金喬覺袈裟輕輕一抖,不料展衣後竟遍覆九座山峰。這使閔員外既十分詫異,又大開眼界、嘆未曾有,由靜而驚,由驚而喜,心悅誠服地將整座山獻給“菩薩”,並為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇,唐至德二年(757年)寺院建成,金大師有了修行道場和收徒弘法的條件。金喬覺由此威名遠揚,許多善男信女慕名前來禮拜供養。連新羅國僧眾聞說後,也相率渡海來華隨侍。閔員外先讓其子拜高僧為師,遂後自己亦欣然皈依、精進修行。至今九華山聖殿中地藏像左右的隨侍者,即為閔氏父子

聖山緣起聖山緣起

金喬覺駐錫九華,苦心修煉數十載,唐貞元十年(794年),于九十九歲高齡,跏趺示寂。其肉身置函中經三年,仍“顏色如生,兜羅手軟,羅節有聲,如撼金鎖”。根據金喬老的行持及眾多跡象,僧眾認定他即地藏菩薩化身,遂建石塔將肉身供奉其中,並尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場,由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球,逐漸形成與五台山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音並稱的地藏應化聖地。

九華山有三座肉身殿,分別在神光嶺、百歲宮雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方,亦稱“地藏塔”。

歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭,九華山佛教至明初獲得顯著的發展,清代達到鼎盛時期,有寺廟300餘座,僧尼4000多人,“香火之盛甲天下”。今存寺廟90餘座(其中9座列為全國重點寺院,30座列為省級重點寺院),有僧尼近600人,自唐代至今,九華山自然形成的僧人肉身達15尊,現可供觀瞻的有5尊,其中一尊仁義師太肉身是當今世界上惟一的比丘尼肉身,佛像6300餘尊,藏歷代經籍、法器等文物2000餘件。

真身寶殿

明萬歷年間,朝廷賜銀重修地藏塔殿,賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。鹹豐七年(1857)大部分殿宇遭兵焚毀。光緒十二年(1886)肉身塔大規模重修,移殿門正南向,門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年,北洋軍閥政府總統黎元洪,書贈“地藏大願”匾額。1955年和1981年又經兩次重修。建築面積為705平方米。 肉身寶殿,俗稱“肉身殿”,又稱“肉身塔”,坐落在九華山神光嶺(老爺頂)上,為佛教徒朝謁九華聖地的主要場院所,這裏因主供地藏菩薩,故與一般佛寺不同。因地藏為幽冥教主,佛門大菩薩,故地位在閻王之上。這裏的地藏像與眾不同,身軀高大,骨瘦如柴,是其苦修生活的真實寫照,這在地藏造像中可謂獨一無二。

肉身殿是典型的宮殿建築,殿高15米,門朝西南,紅牆森嚴,巍峨雄壯。入殿須登八十一級台階。站在台階之下,舉目仰望,可見南門廳上兩塊匾額。上額書“肉身寶殿”,下額書“東南第一山”。塔東側有明刻石碑《地藏聖跡碑記》,為明萬歷年間劉光復所撰寫。與塔基相平處橫一巨石,似人工洞頂,南面鐫刻“磐石常安”橫幅;北面雕著“神光異彩”四字。

大殿四周回廊上方雕梁畫棟,仙鶴、麋鹿等珍禽異獸,牡丹、靈芝諸鮮花奇草,栩栩如生、鮮艷奪目。回廊有石柱20根,南北檐下石柱上均刻有楹聯,北邊是:“誓度群生離苦趣,願放慈光轉法輪”。南邊兩副,一副題著:“心同佛定香火直,目極天高海月升”;另一副是:“福被人物無窮盡,慧同日月常瞻依”。兩副對聯的首字連讀是“心目福慧”,表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。

此殿庄嚴雄偉,是塔殿式建築,上蓋鐵瓦,四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間,進深16米,地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基,上矗七層八面木質寶塔一座,高17米。塔的每層八面皆有佛龕,每龕均供奉地藏金色坐像,共大小不等五十六尊,塑造于清光緒十二年(1886)。木塔外為漢白玉神台,上有雙手捧圭的十殿閻羅立像,朝奉著“幽冥教主”地藏菩薩。塔基四角有回柱頂梁,塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈,終年不分晝夜燈火長明。

九華街

這裏海拔600多米,是九華山的中心,主要寺廟也集中在這裏,因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山鎮,除了廟宇外,還有學校、旅店、商店、農舍,遊人可在這裏住宿,並以此為起點,遊覽山上的名勝。九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建築依山勢布局,反映了高超的建築設計藝術。從九華街往東走不遠,有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”,其匾額上書有“欽賜百歲宮,護國萬年寺”十個金字。據說,在明朝萬歷年間,有個叫無瑕的和尚,26歲來到九華山,在一個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年,人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世,遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴展,成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮台之上的無瑕和尚的裝金肉身。

走進這蓮花佛國的山門,極目所望,發現這裏所有的寺院與普通的皖南民居幾乎沒有什麽分別。寺院、尼庵與民居好像隻有用顏色才能區分。在這裏的寺院中也總能找到黛瓦、天井、馬頭牆,木雕這些鮮明的徽派建築特點。九華山的建築,是典型的徽派建築。這裏有一種窗戶叫做檻窗,一般的大型建築上面,或家庭建築上面都有這種檻窗。寺廟也結合了徽派。為了採光的需要,寺廟窗戶比較大,有玻璃。還有一種窗戶,這個叫裙板、腰板。上面是採光用的檻窗,再一個典型的特征是天井,在徽派建築中叫做泗水歸明堂,一、二、三、四就是四個屋檐落下的水仍然歸到明堂裏,天井的作用是通氣、採光肥水不流到外面去,仍然留在自己的家裏,所以雖然是寺廟,但也把儒家的思想和徽派建築融會在一起。 九華山的建築,除了粉牆、青瓦之外,還有一個典型特征就是牆體高大的馬頭牆。在鄰家房屋失火時能夠阻擋外面的火勢,保護自家的安全,因此也叫封火牆。

圓通寺

圓通寺位于安徽省池州市九華山風景區(青陽縣城向西南六公裏處),“蓮花峰”東邊山腰的平頂上,系地藏王菩薩金喬覺東渡入唐,卓錫九華一袈裟之地,屬九華山佛教協會九十九座開放寺廟之一。圓通寺始建于明朝初期年間,歷史悠久,據傳明朝開國皇帝朱元璋在戰亂時期,來九華山後山,帶領將軍察看地形,見山勢峭拔,四季煙雲飄渺,每逢秋高氣爽,晨霧繚繞,紅葉滿山,群巒疊翠,環境優雅,宛如世外桃源,常有“蓮峰雲海”美景顯靈,實為修道參禪,修身養心的寶地,遂在此建廟供佛。

圓通寺圓通寺

圓通寺現建有三聖殿;觀音殿;寮房等。2009年10月緬甸華僑劉國璽全家為寺院捐贈了釋迦牟尼緬甸玉佛像,法身長8.48米,高3米,寬1.3米。住持釋仁友法師發下宏願,擴建寺院,先把玉佛從山下運到寺院,然後建設玉佛殿,山門殿;地藏殿;圓通殿;大雄寶殿;齋堂等。力爭把圓通寺建設成有一定規模的道場,同時為九華山再添一旅遊景點。

化城寺

化城寺四周環山如城,是九華山的開山主寺,歷史最悠久又是地藏菩薩道場,是九華的“總叢林”。位于九華街,坐落在芙蓉山下。迎面是一座圓形廣場,廣場中間有一個月牙形的蓮池,名月牙池,傳說為當年地藏放生池。

九華河

靈山九華山;聖水九華河。九華河漂流旅遊景區位于九華山風景名勝區的主入口處,上接九華山大佛像景區,下連九華山風景區山門牌坊,(廟前六泉口至五溪望華寺,全長四公裏)是進入九華山主景區的必經之地。金喬覺當年即是由此溯九華河而上,卓錫九華的。

“一江煙水照晴嵐,兩岸人家接畫檐。”九華河曲折蜿蜒,灘淺流急,群山環繞,奇峰林立。或山重水復,柳暗花明,步不移而景換;或田園村落,粉牆黛瓦,足不至而神往。漂流其上,妙生百趣,無險而有驚;信步村落,風情別致,俗世而無塵。

九華河漂流景區交通:九華山下廟前六泉口——五溪望華寺(入口處:五溪——九華山公路六泉口大橋)。距離

蓮花峰

蓮花峰位于九華山北部,海拔937米。主峰兀立,峰頂削尖,萬瓣疊嵌,氣勢峭拔。遠眺石骨花胎,如含苞待放的蓮花。

主要景點有喬覺禪林、神仙叨酒、雲門峰等。

十王峰

九華山最高峰,海拔1342米,其次為七賢峰(1337米)、天台峰(1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座,雲海翻騰,各展雄姿,氣象萬幹。

險峰多峭壁怪石,天台峰西“大鵬聽經石”,傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石,酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有“木魚石”,缽盂峰有“石佛”,中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”,南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等,惟妙惟肖,越看越奇,耐人尋味。

又有幽深岩洞,堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等,均為古代僧人居室,清靜雅致,極利禪修。

九華山山水風景最著者,舊志載有九華十景:天台曉日、化城晚鍾、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外,還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。

天台

九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天台,等于沒來”的說法。從九華街上天台,約15裏山路,沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁,到達天台正頂,眼前的景色,將使你胸襟開闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠望九華街,隻有巴掌那麽大了。極目遠眺,天地渾然一體,長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的岩石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出,據說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山陵園

九華山陵園距九華山主景區六公裏,規劃佔地500畝,一直堅持以文明殯葬為主題,走特色景區路線、打造一流的生態陵園為目標來發展陵園。現已開發的福位產品有金剛寶座塔、六和塔兩座節地型室記憶體放式建築,另有系列特色產品羅漢塔、文化墓、寅苑等等。陵園在產品的開發過程中,依據自身獨特的山水文化,特邀杭州規劃設計院將福位產品的設計與自然融為一體,所有室外產品均掩映于山水之中,綠色面積佔整個園區的70%,使園內到處都充滿生機勃勃的綠色,使得九華山陵園成為國內一流的生態陵園。

大願文化園

九華山大願文化園是九華山打造世界一流旅遊勝地和國際重要佛教道場的標志性工程—99米地藏王菩薩露天大銅像,地藏聖像突出了五個世界之最,一是地藏聖像為世界最高;二是採用世界最大漢白玉蓮花;三是選用世界室外最大琉璃牆;四是佛光池為世界最大,直徑為99米,深度隻有20釐米,池底全部鋪以金色馬賽克的佛光池堪稱世界第一。

白雲禪林

白雲禪林位居九華山蓮花佛國西部的鳳雲山中,茂林修竹,風光秀麗,環境幽雅。鳳翥朝東,其西低凹,每遇氣候變化,山凹白霧翻騰,繼而彌漫九華,所謂“白雲深處有奇觀”,即指于此。 據《福地考》載,漢有竇子明者,在此修煉,功成,飛生成仙;又載,晉葛洪煉丹,亦成于此。原名“白雲觀”,漢代以前這裏便是有名的道教道場,唐貞元十年因韓國高僧金喬覺圓寂,感應強烈,山石崩摧,靈異遍九華,徒弟遵金喬覺為地藏王菩薩之化示,故白雲改稱白雲禪林,香火隆盛。佛有高僧,道有飛仙,可謂人傑地靈。

白雲禪林白雲禪林

佛事活動

傳戒活動

佛教傳入中國的時候並無傳戒這種儀式,當時度人出家,隻為其剃發披服縵衣,以不滿五人,不能受具,大概隻用三皈、五戒、十戒迭相傳授而已。傳戒開始于魏正年間,當時出家的僧尼開始增多,為了提高佛家戒律,又因為前之人所傳承者皆自以為是,至其師佛圖澄乃多所改正統一《比丘大戒序》。

地藏法會

據佛經記載,農歷七月三十日(小月二十九日)為地藏菩薩聖誕日,傳說也為金地藏成道日,這天,九華山在肉身殿舉行隆重慶典,稱“地藏法會”,誦《地藏菩薩本願經》,守金地藏肉身塔。法會一般歷時七天,農歷七月三十至八月初六,圓滿之日設齋供眾,廣結良緣。法會期間,民間有“百子會(團)”等朝山進香。凡人數滿百人即可組成一會,稱“百子會”。百子會設香首和副香首。朝山途中香首高誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”,餘眾接誦“阿彌陀佛”。每逢地藏菩薩聖誕期,僧俗二眾于肉身塔誦經拜菩薩通霄達旦,常見僧尼和信士一步一跪拜塔不止,求其超度亡靈、赦免罪孽、消除災障、增加福壽。與此相應,各地還有類似會(團)匯攏九華,如“萬勝老會“、“香山勝會“、“同人老會“等。

1978年以來,九華山佛教協會每年都舉行“地藏法會”,或稱“祈禱世界和平法會”,懸掛“南無大願地藏王菩薩法會”飄幡。2013年,安徽九華山高99米地藏菩薩露天大銅像開光慶典在九華山大願文化園舉行,銅像由3000餘塊銅鑄壁板組成,共用銅1100餘噸,體內有三部電梯直達頭頂。

追薦亡靈

這在九華山是一種經常可見的小型佛事活動。為人追薦,即超度死人,一般是在晚間舉行。參加儀式的僧眾多少,由每場佛事活動的申請者結緣(即募捐)多少來定,屆時,由一法師率領,僧人分列兩旁,敲擊法器,焚香、禮懺,口誦《餓鬼經》,死者家屬坐在一旁,使死去的人得到超度。

浴佛法會

亦稱"浴佛節"或"佛誕節",每年農歷四月初八為佛祖釋迦牟尼生日。相傳釋迦生時,有九條龍口吐番水,洗浴佛身。據此,每到佛祖誕生日,佛教徒便在大佛殿上用一盆水供奉太子像(即釋迦誕生時像),全寺僧尼及信徒,以香燙沐浴太子像,作為對太子生日的紀念,它是佛教中最大的節日之一。建國前九華山曾多次舉行過這個法會,但建國後卻一直沒有舉行過。

水陸法會

大壇

用僧人24名,專門禮拜誦讀《梁皇懺》,故又稱“梁皇壇”。大壇的布置是:上方懸掛釋迦摩尼佛,阿彌陀佛,彌勒佛像三幡,兩側掛有四大天王的畫像。在佛像後面,掛著十殿(有時掛八殿)閻王及判官像。在三尊佛像下方的主祭壇上,供奉著五位尊者的牌位,除了上面的釋迦摩尼佛,阿彌陀佛,彌勒佛外,再加上觀音菩薩和城隍神。壇前安置讀經用的經台,上面安放著香燭,凈水,花果,面食等供品。

諸經壇

用7名僧人,誦念經文。諸經壇的設定是:主壇後上方掛有和大壇一樣的佛像和護法神像,主壇供奉觀音菩薩塑像,壇前置4個經台,同樣安放供品。

民俗風情

進香

九華山居民農歷春節為了祈求新年裏平安幸福,會備齊香燭到肉身寶殿或住家附近寺廟進香。在進香路上,即使彼此熟識的人,也相顧無言。隻有在進香完畢之後,才可以彼此致意,問候新年。

葷年素年

為了表示對寺廟僧侶的尊敬,當地居民于春節之際,會先過葷年,後過素年。葷年,每年的農歷臘月二十八日,當地居民吃葷食,是為葷年。但到了第二天,人們就會用草木灰將鍋碗瓢勺洗得幹幹凈凈,準備素食——在臘月三十日除夕那天吃齋過正年,是為素年。素食會一直持續到大年正月初三。

佛事節日

最主要的有佛誕節、佛成道節、觀音會、地藏法會、九華山廟會和自恣日六種。

九華山九華山

佛誕節:釋迦牟尼誕生日,佛教徒在這一天過佛誕節,是佛教最大的節日

時間:農歷四月初八;景點:祗園寺

寺廟活動:釋迦誕生時,有龍噴出香雨浴其身。因此,逢佛誕節,九華山寺院僧尼齊集大殿供佛、誦經,並以香湯潔洗釋迦佛像,稱為浴佛法會。浴佛法會期間,寺院除施素供僧外,還舉行超度亡魂(放焰口、燒法船)等活動。

佛成道節:意為釋迦牟尼成道之日。

時間:農歷臘月初八

風俗習慣:九華山民此日有喝臘八粥的習慣,用紅棘、桂圓、香菇、豆類煮粥,或自食、或施舍,以示對佛祖的感恩。

觀音會

時間:觀音誕日(農歷二月十九)、成道日(農歷六月十九)、涅磐日(農歷九月十九)

風俗習慣:逢這三個日子女子們就相邀成群,到附近的寺廟燒香拜佛,求簽許願,祈求母子平安。

地藏法會:地藏菩薩誕生日,傳說新羅僧金喬覺亦于此日成道。

時間:農歷七月三十(月小為廿九);景點:化城寺、肉身寶殿。

法會活動:九華山各寺廟要舉行隆重儀式,誦《地藏菩薩本願經》、守地藏肉身塔,稱地藏法會, 一般歷時七天(七月三十~八月初六)。法會期間,香客們還組織百子會,朝山進香。百子會是說善男信女自動組織起來,虔心素食,挑擔舉旗,敲鑼誦經,結伴進出。人數滿百組成會、團,稱百子會;達到兩百人,則稱雙百子會。但也有二、三十人一組的,稱小百子會。

九華山廟會:起源于唐代,相傳唐開元(713~742)末年,新羅國高僧金喬覺來九華山開闢地藏道場,苦行禪修七十五載,于農歷七月三十日這天圓寂,終年99歲。金喬覺遺體置缸三年後,全身不壞,容貌如生,撼其骨節有金鎖般響聲。依佛經所說,金鎖骸鳴,乃是菩薩應世,因而弟子們視其為地藏王菩薩轉世,尊其為金地藏,在神光嶺建肉身塔供奉。

時間:每年農歷七月三十;景點:天台峰

廟會活動:四方信徒、香客雲集九華朝山進香、拜塔,朝拜天台,許多山民和手工藝者趁此機會互做買賣,民間藝人也來此獻藝。

時間:農歷七月十五

節日活動:每逢此節,九華山寺院僧侶及信徒不僅供佛、拜懺、自恣,還會拜“梁皇懺”、拜“地藏懺”,祭祀祖先和超度十方餓鬼。

歷代題詠

九華山歌(並序)

劉禹錫

九華山在池州青陽縣西南20公裏處。九峰競秀,神採奇異。昔餘仰太華,以為此外無奇;愛女幾荊山,以為此外無秀。及今見九華,始悔前言之易也。惜其地偏且遠,不為世所稱,故歌以大之。

奇峰一見驚魂魄,意想洪爐始開闢。疑是九龍夭矯欲攀天,忽逢霹靂一聲化為石。不然何至今,悠悠億萬年,氣勢不死如騰仙。雲含幽兮月添冷,日凝暉兮江漾影。結根不得要路津,迥秀長在無人境。軒皇封禪登雲亭,大禹會計臨東溟。乘累不來廣樂絕,獨與猿鳥愁青熒。君不見敬亭之山廣索漠,兀如斷岸無棱角。宣城謝守一首詩,遂使聲名齊五岳。九華山,九華山,自是造化一尤物,焉能藉甚乎人間!

送童子下山

釋地藏(金喬覺)

空門寂寞汝思家,禮別雲房下九華。愛向竹欄騎竹馬,懶于金地聚金沙。

瓶添澗底休拈月,缽洗池中罷弄花。好去不須頻下淚,老僧相伴有煙霞。

滕學士九華山書堂

梅堯臣

處山方畏淺,曾慕結深廬。要與雲峰近,寧將野客疏。澗苗來入俎,林鳥或窺書。何時輕茲樂,而從出塞車。

郡樓望九華

杜牧

凌空瘦骨寒如削,照水清光翠且重。卻憶謫仙詩格俊,解吟秀出九芙蓉。

改九子山為九華山聯句並序

李白等

青陽縣南有九子山,山高數千丈,上有九峰如蓮花。按圖征名,無所依據,太史公南遊略而不書。事絕古老之口,復缺名賢之紀,雖靈仙往復,而賦詠罕聞。予乃削其舊號,加以九華之目。時訪道江漢,憩于夏侯回之堂,開檐岸幘,坐眺松雪,因與二三子聯句,傳之將來。

妙有分二氣,靈山開九華。(李白)層標遏遲日,半壁明朝霞。(高霽)

積雪曜陰壑,飛流賁陽崖。(韋權輿)青瑩玉樹色,縹緲羽人家。(李白)

望九華贈青陽韋仲堪

李白

昔在九江上,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉。我欲一揮手,誰人可相從?君為東道主,于此臥雲松。

宿化城寺閣

王安石

白雲如驅羊,滿谷不可量。散作兜羅錦,中藏寶月光。山窗夜閒靜,時聞葉鳴廊。僧房杳清寐,佛爐篆餘香。吟猿遞空壁,宿鳥驚飛霜。起坐四面顧,芙蓉蔚蒼蒼。人生始得飽,豈必二頃糧。金地黃粒米,當味齋廚香。

​旅遊註意

1、九華山風景區是中國佛教四大名山之一,有“蓮花佛國”之稱,是地藏王菩薩的道場。到佛教聖地遊覽,要入鄉隨俗,尊重宗教信仰,進入寺廟切不可出言不遜,在街上如果遇到僧侶請讓他們先行,以示尊敬。不要隨意向僧侶打聽他們出家的緣由、日常的生活等敏感問題,這是很大的忌諱。

2、九華山風景區名寺名廟,分布較廣,是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點,但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭,以免引起爭執和不快。

(1)忌稱呼不當:對寺廟的僧人、道人應尊稱“師傅”,對主持僧人稱其為“方丈”、忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

九華山九華山

(2)忌禮節失當:與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

(3)忌談吐不當:與僧人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及提起食用腥葷之言,以免引起僧人反感。

(4)忌行為舉止失當:遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時,也要照看自己的孩子,以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

3、進門:遊客應當從左右兩邊的廟門進去,因為從中間的門檻跨進去,甚至站在或坐在門檻上,都是對佛祖菩薩的大不敬。

4、禮佛:拜佛時先雙手合十,然後在佛像前右手蒲團跪下,然後將雙手掌心向上與肩同寬,頭叩下至蒲團,頭抬起來時手掌翻過來伏在地,起身再合十。

5、上香:如果是信徒,不必多說,自然是在香爐裏插三根香,所謂“燒三炷高香”。如果僅僅是隨緣,也一定要插正,否則會被視為對佛祖不敬的。

6、登山:不要穿硬底皮鞋,較輕便的運動鞋、旅遊鞋和膠底布鞋才是正選,最好再穿一雙厚襪子,防止磨出水泡來。九華山風景區的索道共有兩處,百歲宮纜車和天台索道,如果步行上百歲宮則需要一小時,步行下來隻需要30分鍾,基本上隻選擇上行就可以了;天台景區主要是為了觀賞山頂的天台禪寺,如果完全走上去會非常消耗體力,大約會比乘坐索道多走3.5個小時的上山路,如果乘坐索道,就可以節省時間和體力,剩下的一千多個上山台階就不那麽困難了。

7、用餐時先問清價格再點菜,以免產生不必要的誤會。

8、九華山風景區屬于亞熱帶季風性濕潤氣候,雨霧天氣較多,景區內酒店條件有限,有條件不好及潮濕之狀況,要敬請客人體諒與諒解。

9、九華山風景區內景區交通車屬于公交性質,一般是車滿才走。如果車沒滿就是十五分鍾一班。

10、九華山住宿要仔細了解情況,有些地方的質量還是較好的,有些地方就不一樣,隻能說這麽多了,建議網上訂房較為方便安心。

吃住行遊購

九華山是佛教聖地,歷史上不僅僧尼要嚴格戒律,禁葷吃齋,而且嚴禁山民和遊客食葷,千百年來,相沿成習,由此,形成了獨具特色、久負盛名的九華山“素食”。九華素齋在造型藝術上屬“以葷托素類”。既達到了形似,也追求神似,在原料上採用了傳承寺院素齋,不納葷腥,全部素食,而且是無污染綠色原料,體現了重返自然返補歸真的神韻。來九華山旅遊如果不品嘗正宗的九華素齋,當為一大憾事。

九華山住宿條件舒適、齊備,高級賓館、飯店、普通客堆,遍布全山景區,達200餘家,有高、中、低檔次的床位近2萬張。九華山新街和老街都坐落著很多酒店和家庭旅館,設施齊全,服務上流,並處于溫潤、陰涼的小區氣候。遊客、香客可自由選擇,可以提前在網上預訂,鄉遊網上還比較可靠,建議旺季要提前預訂。此外,還有含有專供香客住的凈地和食用的素齋。

池州到九華山路線:在池州客運中心站坐池青九公交到柯村,然後在九華山汽車站買上山的公交票;

九華山的交通十分便利,處在南京、上海、杭州、武漢、合肥黃山等城市之間,各城市均有高速公路可直達九化山;

乘火車可直達池州站的城市:

T7606/T7607上海-池州(上海、蘇州、無錫、常州、鎮江、南京、馬鞍山、蕪湖、銅陵)

K8553阜陽-池州(阜陽、淮南、合肥、巢湖、蕪湖、銅陵)

K1220/K1217寧波東-南昌(寧波、餘姚、上虞、紹興、杭州、德清西、長興南、廣德縣、宣城、蕪湖、銅陵)

K878/K875煙台-九江(煙台、海陽、萊陽、藍村、膠州、濰坊、淄博、濟南、泰山、磁窯、兗州、鄒城、滕州、棗庄西、徐州、宿州、蚌埠、明光、滁州北、南京、馬鞍山、蕪湖、銅陵)

K1192南寧-南京(南寧、黎塘、來賓、柳州、桂林、全州、東安、永州、邵陽、婁底、湘潭、株州、萍鄉、新餘、樟樹、豐城、向塘、南昌、九江、湖口、彭澤)

南昌、九江、湖口縣、彭澤縣、東至縣

九華山機場已于2013年7月29日通盤,此後開闢了至北京、上海、成都的航線。

九華山是中國佛教四大名山之一,是地藏王菩薩道場,自唐以來香火鼎盛,現存寺廟99座,僧尼千餘人,歷代儲存佛像1萬餘尊,居四大佛山之首,各類傳世文物2000餘件。九華山歷代高僧備出,從唐至今自然形成了15尊肉身菩薩。現可供觀瞻的有5尊,其中百歲宮無暇和尚真身被明朝崇禎皇帝敕封為應身菩薩。1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

九華山僧俗共處,在九華山街上有著眾多的商鋪,遊客可以在這裏盡情的採購旅遊紀念品。九華山特產中的雲霧香茶,以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大;九華折扇在明代就已躋身名扇之林,清代是朝廷的貢品,有20多個品種,暢銷于國內外市場;黃精有許多葯用功效,久服神清氣爽,延年益壽。此外,九華山土特產還有金地茶、石耳(石皮)、竹筍、筍尖等,工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等,也很受遊人歡迎。至于佛物,對遊客來說,也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶(《五會念佛》、《地藏王》、《觀世音》、《釋迦牟尼》、《佛緣》)等。

九華佛茶

九華佛茶乃九華山名優特產之一,這裏的茶場海拔高度近千米,群峰相擁,松竹成林,飛泉潤谷,芳草吐香。九華佛茶朝夕吸納高山霧露之滋潤,獨吮奇花異草之靈氣,湯色碧綠,回味甘爽。同時由于高山氣候之緣故,晝夜溫差大,而方圓百裏人煙稀少,茶園無病蟲害,無農葯和工業污染,是天然有機生態茶園。

黃精

黃精。在九華山普遍生長,是多年生的百合科草本植物,又名“雞頭參”、“老虎姜”。加工考究,一般經九蒸九曬工序,通稱“九製黃精”。黃精加工成品,油潤、氣香、味甜,既可葯用,也可食用。具有補中益氣,除風溫、安五髒、強筋骨、止寒熱、填精髓之功效,能補諸虛,久服神清氣爽,延年益壽之功效。

葛粉

九華山野生植物葛藤,根部富含淀粉,榨洗出白粉即為“葛粉”,其性涼、味甘,潔白如玉,清涼爽口,是夏季消暑的天然綠色食品。食法一般是先用少許涼水將葛粉拌勻後,再沖入開水即成,亦可以製成圓子、粉條等配菜烹飪。常食葛粉能清心明目,消火健身。為上等旅遊保健食品。

竹筍

俗名“竹萌”、“芽芽”。九華山盛產毛竹和元竹,冬春筍芽出土,山農將部分不易成竹的筍芽採回,加工成筍幹、筍尖、筍衣或筍片。竹筍味鮮可口,歷來為九華山名特產。今九華街大小商店銷售給旅遊者的竹筍製品不僅品種多且數量大,極受歡迎。

竹編工藝

九華山盛產毛竹,質地優良,為竹製品生產和加工提供有充分的條件。傳統的竹製品有竹椅、竹床、竹筷、竹碗、竹筆筒等,製作精細,常鐫刻寺院、山峰、奇石等圖案,久負盛名。香客、遊人常選購作紀念品或饋贈禮品。

冰姜

主要原料是生姜的白糖,經過9道工序製成,是人們喜愛的佐茗食品,九華山一些商店和農戶均有出售。

石耳

多年生植物,是一種真菌和藻的復合有機體。分布在高山懸崖上,俗稱“地皮”。陰雨天像菇,故當地人又稱“地菇”。性“甘平無毒”,“能明目益精”,是高級綠色食品,產量不多,供不應求。

殯葬習俗

“坐缸”塑金身

談起“肉身佛”,不得不提的便是安徽九華山。不斷出現的“肉身佛”成了九華山的一大特色。在九華山至今仍保留著一種奇特的殯葬習俗——坐缸。在九華山,還有這樣一支服務隊,他們專門為圓寂的僧侶坐缸、封缸、開缸,朱國勝就是這支服務隊的隊長。

景區動態

九華山 “五確保”推進民生工程

一是保障資金,提高資金效益確保支撐硬。堅持公共財政和民生財政改革方向,確保民生工程配套資金落實到位。初步測算2015年投入3480餘萬元用于民生工程,其中本級配套2000.05萬元(不含美好鄉村建設項目)。加強對民生工程資金使用情況的監管,不斷提高資金使用效益。

九華山九華山

二是督查調度,完善推進機製確保責任明。進一步加強對各項民生工程和惠民實事實施情況的綜合督查和專項檢查,堅持月調度、季督查、半年總結、年終評價的工作機製,強化資金、工程的監督管理,註重過程考核,強化實施部門責任,推進工作重心下移,確保各項資金規範有序發放,各項工程項目順利推進,民生工程和惠民實事按時、按質、按量完成任務。

三是強化管養,創新管養方式確保後勁足。進一步加強項目建成後管養,確保使用有保障。探索完善民生工程項目建成後管護機製,著力跟進後期管護,進一步提升民生項目持續性,將後期管護製度納入日常監督。

四是夯實基礎,創新工作方法確保效果好。進一步創新工作方式方法,更新思路,擴大民生工程監督評議隊伍,不斷創造性地開展工作,抓典型,以典型引路,增強民生工程實施效果,放大民生工程效應,提高民眾滿意度和支持度,促進民生工程全面推進。

五是加大宣傳,提升知曉範圍確保聲音正。採取民眾喜聞樂見的方式,加大宣傳力度,讓廣大人民民眾進一步了解、支持和參與民生工程,提高社會影響力。強化鄉鎮、村、社區民生工程宣傳主體責任,綜合運用基層一線宣傳作用,加強基層黨組織宣傳陣地建設,擴大民眾知曉度,提高滿意率。

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