九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊是漢族民間信仰及道教尊奉的神仙之一。即聞仲,姜子牙封神所封。

作為雷部的最高天神,掌管復雜的雷神組織,總部為神霄玉府,下設"三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司,各分曹局"。九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九尊手下,諸司中有36名雷公,代天打雷,均照九尊命令。

漢族人民的理念中,雷霆神將是懲罰罪惡之神,人如果做了壞事或違背誓言,就有可能遭五雷轟頂死去。漢族民間把雷神的生日定在農歷6月24日,這一天要舉行祭祀儀式。寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

  • 中文名稱
    九天應元雷聲普化天尊
  • 其他名稱
    中天紫微北極太皇大帝
  • 神話體系
    道家
  • 所屬
    雷部
  • 居所
    神雷玉府
  • 司掌
    主天之災福, 持物之權衡,掌物掌人,司生司殺
  • 象征
    雷神

雷祖的由來

雷祖,即九天應元雷聲普化天尊,或稱九天應元雷聲普化真王。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱,雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有說是軒轅黃帝升仙以後成為雷精,主雷雨之神。雷祖為其封號。雷祖居於神霄玉府,在碧霄梵氣之中,去雷城有二千三百裏。雷城是天庭行雷之所,高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面,由三十六神司之。行雷之時,雷祖擊鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲。

雷部有神三十六名,皆當時輔相有功之臣。明代小說《封神演義》則稱聞仲為九天應元雷聲普化天尊,其率領之雷部催雲助雨護法天君共有二十四名。其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠,銀牙耀目辛天君環,飛捷報應張使者節,左伐魔使苟元帥章,右伐魔使畢元帥環等天將,還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。

職能

雷公、雷神的崇拜,古已有之。但是,在神系中設定雷部,並由九天應元雷聲普化天尊主其事,當是北宋末年的事。北宋時期,道教神霄、清微諸派,崇尚施行雷法,於是,雷之功能不僅在於施雨,而且擴大到了主天之禍福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》就稱,要對"不忠君王,不孝父母,不敬師長"者,即付五雷斬勘之司,先斬其神,後勘其形,以致勘形震屍,使之崩裂。奉祀:

《明史》的《禮志》稱,"雷聲普化天尊者,道家以為總司五雷,又以六月二十四日為天尊現示之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭"。道教的主要宮觀大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒進廟燒香,祈福消災。道教正一派在一些大型齋醮禮儀中常設有雷祖的神位,並在科儀中有召請雷部諸天君神的內容。

在北京白雲觀東院有一座建于清代的雷祖殿,專門供奉道教的雷神。其實,以前我國城鄉建有許多供奉雷神的廟觀,一般稱為雷公廟,廟中塑有令人懼怕的雷神。而且不僅在民間,宮廷也有祀奉雷神的,如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公園)東北隅建有供奉雷神的"雷霆供應殿",殿內有壇城:轟雷軒、嘯風室、噓雪室、靈雨室、耀電室、演妙堂等建築。在太液池的東面,芭蕉園的附近,還建築了一座五雷殿。清代,雍正皇帝也在皇城西(今北長街內)敕建雷神廟,名曰昭顯廟。看來雷神信仰十分興盛。

雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜,因為遠古時代,氣候變化異常,晴朗的天空會突然烏雲密布,雷聲隆隆,電光閃閃,雷電有時會擊毀樹木,擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒,進而產生恐懼之感,對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有復雜社會職能的神。

雷神的形象

《山梅經·梅內東經》中有記載,文稱:"雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。在吳西。"這種形象是半人半獸形,人們認為雷聲在天,而龍亦飛騰于天,將二者結台在一起,便會有雷雨;又將其腰問想象有一鼓,鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽親俎·前集》說"豬首,手足各兩指,執一赤蛇嚙之";《古今圖書集成·神異典》卷二一說"豕首鱗身";《鑄鼎餘聞》卷一說"大首鬼形,白擁項,朱犢鼻,黃帶,右手持斧,左手恃鑿,運連鼓于火中";《集說詮真》引《搜神記》說"色如丹,目如鏡,毛角長三尺餘,狀如六畜,頭如獼猴";《唐國史補》說"其狀如彘,秋冬伏于地中";《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼,"長三尺許,面及肉色皆青。首上加幘,如世間襆頭,乃肉為之,與額相連"。總之雷神形象不定,體形或龍、或人、或獸;臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以後,雷神被稱為雷師,或雷公,《楚辭·離騷》:"鸞皇為餘先戒兮,雷師告餘以未具。"又《開元佔經》曰:"五車東南星名曰司空,其神名曰雷公。"無論稱雷師還是雷公,當時人們崇祀的雷神隻有一位,並以農歷六月廿十四為雷公生日,稱為"雷公誕",是日人們均要奉祭雷公。到了元代,雷神的形象還沒有定型,因為元代有"雷公旗",所畫雷神仍為"大首鬼形"或"力士之容"。明清時代,雷神的形象趨于統一,其標準形象概為《集說詮真》中所述:"狀若力士,裸胸袒腹,背插兩翅,額具三目,臉赤如猴,下頦長而銳,足如鷹顫,而爪更厲,左手執楔,右手執槌,作欲擊狀。自頂至傍,環懸連鼓五個,左右盤躡一鼓,稱曰雷公江天君。"可見雷神此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴,所以民間有之"雷公臉"、"雷公嘴"的說法。

九天應元雷聲普化天尊是雷部的最高神

《歷代神仙通鑒》稱他"主天之災福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺"。他下轄一個復雜的雷部組織,總部為神雷玉府,下設"三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司,各分曹局"。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱,四府為:九霄玉清府、東極青玄府、九天應元府、洞淵玉府;六院為:太一內院、玉樞院、五雷院、鬥樞院、氏陽院、仙都火雷院;諸有司為:天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北鬥征伐司、北鬥防衛司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。並稱每個機構中均有"玉府左玄、右玄、金閥侍中、僕射、上相真仙、真伯、卿監、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右,司麾諸部雷神、官吏、將吏"。且稱"九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者",均在九天應元雷聲普化天尊麾下聽令。是經稱諸司中有三十六雷公,分天、地、人三類,每類十二名。

三十六雷公掌三十六天曹刑律

天雷十二為:神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、行雲雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。

地雷十二為:糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公、卻災雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。

人雷十二為:收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅屍雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。

這三十六雷公掌三十六天曹刑律,嚴格遵照九天應元雷聲普化天尊的命令,代天實施刑罰,經稱"雷司布令行至疾如風火,不可留停,降澤之處有矛,震雷之聲有數,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝令"。是經還稱九天應元雷聲普化天尊執掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為:天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為:玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為:玉樞雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火輪雷、灌鬥雷、風火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風雷、火雲雷、禹步大統攝雷、太極雷、劍火雷、外鑒雷、內鑒雷、神府天樞雷、大梵鬥樞雷、玉晨雷。

起源

說法一

道教典籍中說:雷聲普化天尊,在大羅天界,為玉清真王南極長生大帝,在九天天界,為九天應元雷聲普化天尊。在中國古文明開端時,顯化為黃帝。

《重修緯書集成·春秋合誠圖》謂: "軒轅,主雷雨之神也。"《歷代神仙通鑒》卷四:"(黃帝)封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄王府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百裏。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時,真王親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲也。雷公印入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師陽翁。三十六雷,皆當時輔相有功之臣。"

相傳上古時期,有次三界大亂。妖魔橫行,人間災禍重重,玉皇也很是焦慮,眼看天下大亂,怎麽辦呢?正好人間的華夏民族出現了軒轅黃帝,他是個了不起的人物。心地善良,英勇善戰,武藝高強,無人不尊敬,無人不佩服,與蚩尤大戰沒有一點畏懼之色,說話時候,聲音洪亮。打仗時也有雷聲相助,玉皇很看中他,就命九天玄女接上天宮,把與雷有關的事情交給他,封為九天應元雷聲普化天尊,意思是三界、六道、四生、十方的雷事,雷人,雷仙,五雷令,雷令,天雷,地雷,水雷,妖雷,神雷,社雷。都歸他管,每次有與雷有關的事情,都要他批準,才可施行。真可謂全職能!他最後把那些做祟的妖魔用雷轟滅,而那些好的妖點化之。這樣九天應元雷聲普化天尊成了大家公認的大雷無上上天天尊,又是尊敬,又是交好。因為有些非常難辦的事情,可能在大天尊這就如鴻毛飛天一樣簡單。

凡是凡人要施道術,都必須經過神霄府,凡是修習雷法者必須供奉的雷祖。

九天應元雷聲普化天尊和雷部諸將神九天應元雷聲普化天尊和雷部諸將神

說法二

《無上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉經》以浮黎元始天尊第九子玉清真王南極長生大帝,化生 雷聲普化天尊,專製九霄三十六天,執掌雷霆之政,稱作"神霄真王"。現存《道藏》收有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書多種。

九天雷聲普化天尊九天雷聲普化天尊

道經中說。雷神執掌五雷,是眾生之父,萬靈之師,掌握生殺大權,專門懲處惡人。關于"五雷",有不同的說法;有說五雷為天雷、水雷、地雷、神雷、社雷,也有說五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。道教中有五雷天心正法之術,相傳宋朝道士林靈素擅長此法,能興雲致雨,役使鬼神,驅邪治病。

說法三

《封神演義》中,姜子牙封神時,將太師聞仲封為九天應元雷聲昔化天尊,下屬鄧忠辛環、張節、陶榮等二十四員雷公,行"催雲助雨法"。

以上說法,其一與道教最為接近,如《明史·禮志四》稱:"雷聲昔化天尊者,道家以為總司五雷,又以六月廿四為天尊現示之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。"

《蠡海集》闡釋說:"或謂神明果有降誕乎。以義起者也.......九天生于六月二十四日,六為陰數,四六二十四,老陰之象也,老陰變少陽,故應與雷神焉。"

並且道教中還有招請雷神的雷法,此法以符籙法術為用,陣妖捉鬼煉度亡魂、召神驅耶、興雲致雨。

相關經書

經名:九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經。又名《雷霆玉樞寶經》。撰人不詳。約出于北宋末或南宋。經文為雷聲普化天尊所說。此神為上天神霄府九辰之一,是總司五雷,普化群生,賞善罰惡之神。經文主要內容可以分為兩節。第一節論述"至道"。內稱:"道者以誠而人,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。夫如是,則可與忘形,可與忘我,可與忘忘"。又曰:"惟其忘而不忘,忘無所忘,無可忘者,卽是至道。"第二節論"氣數"。認為人之稟受不同謂之氣,智愚清濁謂之數;數系乎命,氣系乎天。學道之士若為氣數所囿,天命所梏,則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄,可依法持誦經文,若默念普化天尊之號,卽有諸神消災解厄;若歸命此經,可以長生。

談道而扶九鳳談道而扶九鳳

普化寶誥

雷祖寶誥(普化寶誥)①

至心皈命禮

九天應元府,無上玉清王②。化形而滿十方,談道而趺(fū)九鳳③。三十六天之上,閱寶笈,考瓊書④。千五百劫之先,位正真,權大化⑤。手舉金光如意,宣說玉樞寶經⑥。不順化作微塵,發號疾如風火⑦。以清靜心而弘大願,以智慧而伏諸魔⑧。總司五雷,運行三界⑨。群生父,萬靈師⑩。大聖大慈,至皇至道⑾。九天應元雷聲普化天尊⑿。

[注解]

①雷祖寶誥:雷祖,雷神之祖,即雷祖天尊。道經以雷祖居九天之上,綜司五雷,應化九天,運心三界,而總管雷霆都府,及二院(指五雷院、驅邪院)、三司(指萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司)。此誥原文出于《道藏》第五冊《諸師真誥》之《普化號》。《道藏輯要》張集《玄門功課早壇》稱《普化誥》。

②九天應元府,無上玉清王:九天,天空。指天的極高處。應元府,雷祖天尊所居住之仙府。無上,至高無上。玉清王,即玉清真王。《玉樞寶經集註》稱:元始天尊生九子,玉清真王化生雷神普化天尊。故稱"無上玉清王"。

③化形而滿十方,談道而趺(fū)九鳳:化形,變化形狀。滿,充滿、布滿。十方,指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位,亦泛指各處。談道,即講道。趺:盤腿坐。九鳳:《山海經·大荒北經》稱"有神九首、人面、鳥身,名曰九鳳。"此處是指寶座名。

④三十六天之上,閱寶笈,考瓊書:三十六天,謂神仙所居住的三十六天界。寶笈(jí),笈指書箱。閱寶笈,《玉樞寶經》稱"閱太幽碧瑤之笈。"考瓊書,考指核正、考證;瓊書是指仙界中的經書。《玉樞寶經》稱"考洞微明晨之書。"

⑤千五百劫之先,位正真,權大化:劫,世界經歷若千萬年毀滅一次,重新再開始,這樣一個周期叫做一"劫"。正真,指得道成真。權,權宜。指適合一時權宜之法。大化,廣泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百個劫之前,就已經得道成真,並開始廣泛教化世人。

⑥手舉金光如意,宣說玉樞寶經:手舉,手執。金光,金色祥光。如意,道教齋醮法器。用竹、玉、骨等製成,頭作靈芝或雲葉形,柄微曲。明《天皇至道太清玉冊》卷六稱"如意"為黃帝所製,戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵,天真執之,以闢群魔。宣說,指講解。玉樞寶經,全稱《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》。此指雷祖天尊手執如意,講解玉樞寶經,以教化世人。

⑦不順化作微塵,發號疾如風火:微塵,細小的灰塵。發號,發出號令,此指雷祖天尊發出降服諸天妖魔的號令,如有不順從者,便使其化為灰塵。疾如風火,指雷祖天尊發出號令之快,如同風火一樣。

⑧以清靜心而弘大願,以智慧而伏諸魔:清靜,清心寡欲、無為和靜。此句言,雷祖天尊以清靜之心而弘揚教化世人之大願,憑借自己聰明智慧的力量來降服諸天妖魔。

⑨總司五雷,運行三界:總司,統領掌管。五雷,指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。運行,運用主觀意識。道教認為,一切意識等精神領域的內容,都屬于"心"的範圍。三界,指欲界、色界、無色界。

⑩群生父,萬靈師:群生,即眾生。萬靈,指一切生靈。雷祖大帝發大願教化世人,又起哀憐之心度化生靈。故稱"群生父,萬靈師。"

⑾大聖大慈,至皇至道:大聖,指具有極高智慧。大慈,慈愛、慈悲。至皇,指至高無上的地位。至道,最根本之道。

⑿九天應元雷聲普化天尊:此為雷祖的尊號,道號。

人心皆散亂,一念便純真。欲求無上道,大眾轉天尊。九天應元雷聲普化天尊。向來誦經,念念存誠,千真拱聽,萬聖通靈。應元合炁,普化分形,九天有命,三界遵行。消災懺罪,請福延生,功圓行滿,大道證明。

《玄門日誦早晚課》中的《普化寶誥》是對普化天尊的總括和贊頌。九天應元雷聲普化天尊為雷部的主宰之神。總司五雷,是眾生之父,萬靈之師,掌握生殺大權,能鑒別善惡,區分良莠,代天主持正義,懲處擊殺惡人。

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