丹尼爾·笛福

丹尼爾·笛福

丹尼爾·笛福(Daniel Defoe,1660年-1731年4月24日),英國小說家、新聞記者、小冊子作者。其作品主要為個人通過努力,靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。情節曲折,採用自述方式,可讀性強。並表現了當時追求冒險,倡導個人奮鬥的社會風氣。其代表作《遜漂流記》一直聞名于世,魯濱遜也成為與困難抗爭的典型,因此他被視作英國小說的開創者之一。

  • 中文名稱
    丹尼爾·笛福
  • 外文名稱
    Daniel Defoe
  • 國籍
    英國
  • 出生地
    英國倫敦
  • 出生日期
    1660年
  • 逝世日期
    1731.4.24
  • 職業
    作家
  • 代表作品
    《魯濱遜漂流記》;《魯濱遜的沉思集》

人物簡介

丹尼爾·笛福

丹尼爾·笛福,英國小說家、新聞記者。其作品主要為個人通過努力,靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。情節曲折,採用自述方式,可讀性強。並表現了當時追求冒險,倡導個人奮鬥的社會風氣。其代表作《魯濱遜漂流記》聞名于世,魯濱遜也成為與困難抗爭的典型,因此他被視作英國小說的開創者之一。

在18世紀四大著名小說家中,丹尼爾·笛福是第一個,他所寫的《魯濱遜漂流記》在當時有很大影響,至今是雅俗共賞的名著。丹尼爾·笛福生于1660年,被譽為“英國小說之父”。1640年,英國資產階級以暴力取得政權,但是在笛福出生那年,代表封建反動勢力的斯圖亞特王室又在英國復闢,笛福出生于一個小油燭商人的家庭,屬于中下層資產階級,在政治上反對斯圖亞特王室的封建統治。笛福28歲那年,即1688年,資產階級又趕走了斯圖亞特王室,重新掌了權,他從事政治活動,寫下不少小冊子。因為有的書和演說揭露了當時社會的不合理現象,曾先後三、四次被關進監獄。59歲時,寫成了《魯濱遜漂流記》。這部小說是以一件真事為素材寫成的。300多年前,有一個蘇格蘭人塞爾柯克在一艘英國海船上當水手。1704年9月的一天,塞爾柯克因為和船長發生沖突,被遺棄古拉丁美洲的一個荒無人煙的小島上,塞爾柯克心情很壞,但後來慢慢地習慣了。他捕山羊做食物,用木頭和羊皮蓋了兩間小房子,拿釘子做針,把破襪子拆開來做線,用來縫東西。他在無人荒島上生活四年四個月,1709年2月12日,一位英國航海家把他救離了海島,塞爾柯克回到蘇格蘭後,經常在酒店裏向人們講述他不平凡的經歷。後來,笛福看到這則新聞後,就根據這個故事寫成了《魯濱遜漂流記》。繼《魯濱遜(孫)漂流記》後,又寫了許多小說,比較有名的有:《辛格爾頓船長》、《摩爾·弗蘭德斯 》、《傑克上校》、《羅克查娜》、《倫敦大疫記》、《一個騎士的回憶錄》等。雖然丹尼爾·笛福一生寫了很多膾炙人口的小說,但他終生沒有混入當時有名的文人圈子裏。他一生貧困潦倒,甚至臨死前為了避債不得不離家藏起來

生平經歷

丹尼爾·笛福(1660~1731),英國小說家,英國啓蒙時期現實主義小說的奠基人,被譽為“英國與歐洲小說之父”。出生于倫敦。父親營屠宰業,信奉不同于國教的長老會。笛福原姓福,1703年後自稱笛福。他受過中等教育,但沒有受過大學古典文學教育。他一直保持不同于國教信仰的立場,政治上傾向于輝格黨。他在學習當牧師多年後,才發覺自己並不適合宗教生活,因此轉而選擇了經商。他廣泛遊歷,經商也很成功。在此期間,他成了家,開始了養家糊口的生活。

1692年,他的生意失敗了,32歲的笛福負債累累,同時還要養活妻子和6個孩子。由于對政治一直有較濃厚的興趣,他開始為報社撰寫政論文章來謀生。因為這些文章經常抨擊國王和執政黨,結果,笛福數次入獄,在監獄裏呆了不少年。由于政論文章隻能給他惹麻煩並增加債務,笛福隻好轉向小說創作。

1719年,59歲的笛福發表了第一部小說,後來該小說成為世界上著名的冒險小說之一——《魯濱遜漂流記》。290多年後的今天,這部小說仍然膾炙人口。《魯濱遜漂流記》給笛福帶來了巨大成功並幫他還清了部分債務。此後,他還陸續寫成了《摩爾·弗蘭德斯》、《傑克上校》及另外兩本寫魯濱遜的小說,但債主總是跟著他追債。在他生命的最後幾年中,笛福體弱多病,無人陪伴,債主不斷上門,孩子們也對他撒手不管。1731年,丹尼爾·笛福去世,終年71歲。像生活在荒島上長達28年之久的他的小說主人公魯濱孫一樣,他孤獨而又恐慌。

他早年經營內衣、煙酒、羊毛織品、製磚業,曾到大陸各國經商。

1685年參加蒙茅斯公爵領導反對天主教國王的叛亂;1688年荷蘭信奉新教的威廉率軍登入英國,繼承英國王位,笛福參加了他的軍隊。1692年經商破產,負債達17000鎊,以後又屢屢失敗,因而不得不用各種方法謀生。他曾充當政府的秘密情報員,設計過各種開發事業,同時從事寫作。

丹尼爾·笛福丹尼爾·笛福

1698年他發表《論開發》,提倡築公路,辦銀行,立破產法,設瘋人院,辦水火保險,征所得稅,辦女學等。1701年他發表一首諷刺詩《真正英國人》,認為沒有純種的英國人,反對貴族天主教勢力,為外籍的信奉新教的威廉三世辯護。此詩連印9版。

1702年發表政論《消滅不同教派的捷徑》,用反諷手法,反對國教壓迫不同教派人士,文筆巧妙,開始竟未被人識破是反對國教。後被發覺,受到罰款和坐牢的懲罰,入獄6個月,枷示3次,卻被倫敦市民奉為英雄。在獄中他仿希臘詩人品達羅斯的頌歌體寫了一首《立枷頌》(1703),諷刺法律不公。

1704年他為輝格黨魁哈利辦《評論》雜志,主要為哈利的英格蘭——蘇格蘭聯合政策爭取支持。此後11年間他一直往來于英格蘭、蘇格蘭之間,充當哈利及其繼任者托利派戈多爾芬的秘密情報員,蒐集輿論。在此期間,他又因寫文章而短期入獄。但從未終止為輝格黨當政者蒐集情報,辦報,寫文章。笛福在59歲時開始寫作小說。1719年第一部小說《魯濱遜漂流記》發表,大受歡迎,它成功地塑造了一個理想化的資產者的形象,在歐洲小說史上是一項創舉。同年又出版了續篇。1720年又寫了《魯濱遜的沉思集》。此後,他寫了4部小說:《辛格爾頓船長》(1720)《摩爾·弗蘭德斯 》《傑克上校》(均1722)和《羅克薩娜》(1724)。此外他還寫了若幹部傳記,如《聾啞卜人坎貝爾傳》(1720)、《彼得大帝紀》(1723);幾部國內外遊記,如《新環球遊記》(1724)、《羅伯茨船長四次旅行記》(1726)、《不列顛全島紀遊》(1724~1727,3卷,導遊性質)。他還有幾部關于經商的書,如《經商全書》(1726)、《英國商業方略》(1728)和《使倫敦成為世界最繁榮都市之道》(1728)。他的《英國紳士全書》則在他死後于1890年刊印。他的小說以《魯濱遜漂流記》流傳最廣,被認為是他的代表作。

據說笛福曾與26家雜志有聯系,有人稱他為“現代新聞報道之父”。他的作品,包括大量政論冊子,共達250種,無一不是投合資產階級發展的需要,寫城市中產階級感興趣和關心的問題。如《維爾夫人顯靈紀實》(1706)對一個流行的鬼故事作了逼真的報道;《瘟疫年紀事》(1722)寫1665年倫敦大瘟疫,把這場鼠疫的發生、傳播,它引起的恐怖和人心惶惶,以及死亡數位、逃疫的景況寫得如身臨其境。當時法國馬賽鼠疫流行,引起了人們的特別關註,笛福的作品滿足了市民對鼠疫的好奇心。

笛福的《魯濱遜漂流記》,是一部流傳很廣的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變,被拋到智利海外荒島,度過5年,最後得救,笛福受到這一事件的啓發,寫成此書。魯濱孫不聽父親勸戒,出海冒險,在有一次航海中,被海盜船劫持,後逃到巴西,成為了種植園園主,在幾年後的航海中,除了他以外,船上全員遇難。流落荒島28年,在島上與自然鬥爭,收留了野人星期五,救了一艘被手下反叛的船長,回到英國,又去巴西經營種植園致富。此外還有續集。第二部寫他舊地重遊,以島的主人自居,開化島上居民,又視察巴西種植園,接著到世界各地冒險,包括中國和西伯利亞。第三部則是一部道德說教的作品。

《辛格爾頓船長》寫主人公幼年被綁架,當了海盜,在非洲和東方冒險致富的故事。《摩爾?弗蘭德斯》有人認為是笛福最好的小說,主人公是一個女賊的女兒,出生在監獄,被一個好心腸的市長收養。她靠勾引男子、多次結婚和偷竊為生,被判刑發配到美洲弗吉尼亞,與一前夫經營種植園終其一生。《傑克上校》主人公幼年就淪為小偷,當過兵,被販賣到弗吉尼亞,最後成為種植園主,回到英國。《羅克查娜》的主人公是法國新教徒的女兒,流落在英國,嫁給了倫敦一個酒商,被遺棄,在英、法、荷等地淪為妓女,又嫁給一個荷蘭商人,商人負債入獄,她也在悔恨中死去。笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統,往往寫一個出身低微的人,靠機智和個人奮鬥致富,獲得成功。社會不容許這種人出頭,他或她隻好不擇手段,幹一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當。作者出于清教徒道德觀,總是使他筆下的主人公表示悔恨,立誓不幹壞事,但環境又一再迫使主人公違背誓言。

笛福對他所描寫的人物理解較深,他善于寫個人在不利的環境中克服困難。他的主人公有聰明才智,充滿活力,不信天命,相信“常識”。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境,細節逼真,虛構的情景寫得使人如身臨其境,不由得不信服。他的語言自然,不引經據典;故事都是由主人公自述,使讀者感到親切。

價值觀念

勞動創造歷史與價值

《魯濱遜漂流記》的出現是西方文學史上一個劃 時代 的變革,它摒棄了舊的古典主義束縛,開創了全新的現實主義創作手法。社會生活是文學的源泉,文學是社會生活的再現,魯濱遜的資產階級思想和階級本質是適應西方歷史文化 發展 新趨勢而出現的特定產物,笛福在作品中弘揚了人的智慧與勞動創造能力,成功地塑造了一個新興的資產階級典型,把勞動作為人類生存和幸福的新的價值取向,賦予了勞動這個概念以具體的內涵。在對神學思想荒謬 理論 和宗教教條的不斷否定中,進一步認識到了人的本質和創造能力,文中包含著深刻的社會哲學思想。研究笛福的價值觀

必須了解魯濱遜身上所體現的進步思潮與勞動創造價值等有關理論,這樣才能揭示出笛福價值體系所蘊含的時代傾向和進步意義,才有助于深刻地理解和把握作者的思想脈絡。

作為笛福思想意識產物的魯濱遜這個文學形象是18世紀資本主義自由貿易上升時期進取開拓精神和人格化的體現,在他的身上蘊含了勞動的樂觀和以自我發展為中心的人生價值觀以及人與 自然 主客體關系的哲學新觀點。魯濱遜在與世隔絕情況下,沒有坐以待斃;“一六五九年九月三十日我,可憐而不幸的魯濱遜·克羅索,在風暴中,在大海中沉船遇難,流落到這個荒涼的孤島上……我最擔心的是安全 問題 ,住在必須能防御野獸或野人在夜間對我進行突然襲擊……二十六日至三十日我埋頭苦幹,把全部貨物搬到新的住地,雖然有時大雨傾盆。三十一日早晨我帶槍深入孤島腹地,一則為了找點吃的,二則為了查看一下小島環境……十一月一日我在小山下搭起了一個帳篷,我第一夜在帳篷裏睡覺。”魯濱遜運用作水手時得來的知識:地理方位標量、天氣觀測、日移與潮夕變化等,開闢山洞,殺羊捕魚,種植農物,與奧妙的自然界搏鬥,著重揭示了勞動創造奇跡。勞動過程是人的本質力量對象化的過程,就是主體憑借一定的物質、技術手段改造客體,把自己的能力、智慧和要求等因素物化在被改造客體對象之中。魯濱遜的這種面臨困境毫不退縮,以實際行動求得發展的精神,表明了人的價值與生存權不是與生俱來的。早在17世紀,培根在散文的主題中就表達了人類通過知識和創造來支配自然這種全新的思維。魯濱遜的荒島生活體現了人類與自然的對立統一的關系,即:受自然支配到回歸自然,與之溶為一體的過程。笛福把自已對資本主義發展歷程的認識及所處時代人們的人生觀與價值觀全部傾註在魯濱遜身上。思想是客觀存在的反映,可見魯濱遜對人性及其欲望的種種探究與反思的背後,蘊涵著深厚的文化內涵。他面對大自然的頑強鬥志和巨大勇氣成了人類偉大創造力的象征。笛福將西方社會大力提倡的人性本體發揮到了極至,這也是文藝復興以來人們所繼承的古希臘優秀文化的進一步發揚,把人的勤勞,智慧,勇敢,毅力和創造力提高到了前所未有的高度。使資產階級開始以理想化的眼光看待自己的歷史地位。從此,理性精神與自然 科學 的結合打破了傳統的價值體系,導致了人們價值觀念的變化,新的價值觀念激發了人們的創造力,推動了技術革命,為西方 工業 文明的發展確定了總的文化方向,令歐洲人民耳目一新,看到了人類開創世界未來的潛力和希望。

丹尼爾·笛福

超越自我的主觀能動精神

從勞動創造力角度揭示魯濱遜的形象。進而揭示人的本質,是過去的文學作品中所沒有的,也是歐洲傳統文化土壤在新的發展階段出現的進步現象,魯濱遜進入荒島後,用堅強的意志戰勝困難,憑個人的力量,向大自然索取,挑戰。淋漓盡致地體現了西方社會一個時代的價值觀念;“正當我在帳篷後面的山洞口忙著幹活時,突然發生了一件可怕的事情……發出了可怕的爆裂聲,我驚慌失措,等到我下了梯子站到平地上,我才明白發生了可怕的地震……六月二十五日發瘧疾,很厲害。發作一次持續七小時,……六月二十六日好了一點。因為沒有東西吃,就帶槍出門。身體十分虛弱,但還是打到了一隻母山羊……六月二十七日瘧疾再次發作,口裏幹得要命,但身子太虛弱,連爬起來弄點水喝的力氣都沒有……七月三日病完全好了,但身體過了好幾個星期才完全愎原。”

魯濱遜漂流記魯濱遜漂流記

在那荒涼、充滿危險的環境裏,魯濱遜戰勝了恐懼,知道應該努力活下去。地震摧毀才建成的窯洞;瘧疾讓他差點兒丟掉了性命。可是魯濱遜不氣餒、不放棄,經過多年的努力,終于戰勝了 自然 ,也戰勝了自我,在這片荒島上創造了神話般的奇跡。馬克思說:“勞動過程、結束時得到的結果在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著,即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發生形式變化,同時他還在自然物中實現自己的目的,這個目的是他所知道的,是作為 規律 決定著他的活動的方式和 方法 的”。 魯濱遜充分發揮和調動了自己的智慧和力量,克服了常人難以想象的眾多困難,獲得了能在荒島上生活下去的比較豐富的物質資料。表明神治人的 時代 已經終結,個人勞動創造力與智慧已轉為積極的因素,人觀念上的勞動創造價值獲得了源泉與力量,確定了時代意義上的生存權,即不僅僅為了活下去,而是要體現人的價值和尊嚴。他在荒島上製造工具,與山水林木為伴,孤獨與自然對話。嘗試種植大麥,終于第一次在荒島上吃到了自已烘製的面包,造出了可以繞荒島劃行的獨木舟。

在一系列創造性勞動中,充分反映了西方文化中所包含的那種重視現實人生的人文主義思想。體現了人類不斷探索追求的進取精神和笛福對人類存在價值的哲理思考。人類的創造性實踐活動是一切價值的源泉,它包括英雄主義,理想主義以及積極入世的傳統精神文化和不斷更新 發展 的時代因子。在笛福的筆下,以文學形式呈現在我們面前的魯濱遜形象是人類創造物質文明過程的 歷史 微縮。把遠古的傳說變成了具體的,看得見的現實生活,使讀者有如身臨其境。作品 分析 了勞動對人類所起的作用,勞動是人的生命自我產生、自我發展的過程,是全面發展人的本質力量、創造自我生命的根本途徑。笛福 總結 出了創造性對人類新思想、新觀念的形成所產生的重要 影響 。魯濱遜的向未來世界不斷開拓奮力進取精神的進步意義已超出了所處時代。 研究 魯濱遜精神對民族性格和民族行為方式的影響及其對當今時代和人類 社會 發展的作用,為解構傳統文化,塑造民族新的精神文化,探索勞動創造對人類新思維的文化走向等方面提供了思想文化資源,對于我們今天構建和諧社會主義社會也具有積極的借鏡意義。

笛福的價值觀對歐洲傳統文化的影響是多層面的,在形式上繼承和發展了先前的文學傳統、顯示了人的聰慧與勞動創造能力。但是,由于所處時代關系,笛福作品中有積極一面的同時,也有一些糟粕思想,例如,殖民主義思想和一些非理性的人文因素等,所以我們堅持實事求是、客觀、公正地對待作者及其作品。

主要作品

《魯濱遜漂流記》

笛福塑造的魯濱遜成了當時中小資產階級心目中的英雄人物,是西方文學中第一個理想化的新興資產者形象。

魯濱遜出身于中產階級,他父親常用知足常樂的哲學教育他,要他滿足現狀,不要出海。但海外的新世界像一股不可抗拒的吸引力誘惑著他,他雄心勃勃,決心舍棄安逸舒適的平庸生活出海遠航。第一次出海他幾乎淹死。第三次出海,又被海盜擄去,逃出後在巴西發了財。但他仍不死心,經別人提議,再次出航,結果滯留海島。28年的孤島生活阻止不了他的繼續冒險。這種勇于進取的冒險精神,表現了當時新興的資產階級不滿足于現狀,要開拓世界、佔有世界的欲望。

故事中關于魯濱遜在荒島上經歷的描寫是全書的精華。作者把魯濱遜描繪成充滿勞動熱情的人。他憑著自己頑強不息的勞動與大自然作鬥爭,表現出驚人的毅力。魯濱遜一到荒島,在克服了最初的悲觀絕望情緒後,立即投入了征服大自然的鬥爭,這種征服自然的無限勇氣和堅韌不拔的實幹精神使魯濱遜的形象產生了巨大的藝術魅力。作者借此歌頌了資產階級在資本原始積累時期的冒險進取精神,強調了個人的聰明和毅力。

魯濱遜是個勞動者同時又是資產者和殖民者,因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。魯濱遜頑強不息地與自然作鬥爭,既是為了生存,也是為了佔有財富和土地。在島上還沒有其他人出現的時候,魯濱遜就躊躇滿志地說:“這裏的一切都是我的。”如果有可能,他要傳給他的子孫。當島上有了“星期五”的父親和那個西班牙人後,他為自己“像個國王”、“我的百姓完全服從我”而滿心高興。即使回到英國後,他又去“視察”他的“領地”,把島上的土地分租給新去的居民。魯濱遜身上的兩重性,充分體現了作者自身的時代與階級的局限性。

《辛格爾頓船長》

摩爾·弗蘭德斯摩爾·弗蘭德斯

摩爾·弗蘭德斯

《大疫年記事》

《魯濱遜漂流記》(Robinson Crusoe)

《枷刑頌》

《消滅不同教派的捷徑》

《法國時事評論》用另一種囚禁生活來描繪某一種囚禁生活,用虛構的故事來陳述真事,兩者都可取。 做父母的對子女的早年交易決不是一種無效勞動。

雖然在某些年月時,好像被教育者處于沉睡狀態,沒有見到效應;但是,到後來終有一天,會看見大有好處的。

害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍。

成名作品

魯濱遜漂流記

本書是18世紀英國四大著名小說家之一的丹尼爾·笛福的代表作,是笛福文學創作的裏程碑,同時也是英國文學史上第一部現實主義小說。主人公魯濱遜的聰明才智和頑強毅力在所有讀者心中都會產生強烈的震撼。

魯濱遜漂流記魯濱遜漂流記

魯濱遜出身于一個體面的商人家庭,渴望航海,一心想去海外見識一番。他瞞著父親出海,第一次航行就遇到大風浪,船隻沉沒,他好不容易才逃出保住性命。第二次出海到非洲經商,賺了一筆錢。第三次又遭不幸,被摩爾人俘做桌、椅等家具,獵山羊,海龜,海鳥為食,飲溪裏的水,度過了最初遇到的困難。

他開始在島上種植大麥和稻子,自製木臼、木杵、篩子,加工面粉,烘出了粗糙的面包。他捕捉並馴養野山羊,讓其繁殖。他還製作陶器等等,保證了自己的生活需要。雖然這樣,魯濱孫一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。他砍倒一棵大樹,花了五六個月的時間做成了一隻獨木舟,但船實在太重,無法拖下海去,隻好前功盡棄,重新另造一隻小的。

魯濱遜在島上獨自生活了18年後,一天,他發現島邊海岸上都是人骨,生過火,原來外島的一群野人曾在這裏舉行過人肉宴。魯濱遜驚愕萬分。此後他便一直保持警惕,更加留心周圍的事物。直到第26年,島上又來了一群野人,帶著準備殺死、吃掉的俘虜。魯濱遜發現後,救出了其中的一個。魯濱遜把被救的土人取名為“星期五”。此後,“星期五”成了魯濱遜忠實的僕人和朋友。接著,魯濱孫帶著“星期五”救出了一個西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國船在島附近停泊,發現船上的水手發生了叛亂,綁架了船長,把船長、船副等三人拋棄在島上,魯濱遜與“星期五”幫助船長製服了那幫水手,奪回了船隻。他把那些水手留在島上,船長帶著魯濱遜“星期五”等離開荒島回到英國。此時魯濱遜已離家35年。他在英國靠在巴西的種植園發財,並在英國結了婚,生了三個孩子。妻子死後,魯濱遜又一次出海經商,路經他住過的荒島,這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱孫又送去新的移民,將島上的土地分給他們,並留給他們各種日用必需品,滿意地離開了小島。

社會評價

笛福生活在資本主義發展的時期,他屬于資產階級,他是中下層資產階級的代言人。

笛福一生最關心的是發展資本主義,他極力稱贊的是資產階級,他認為一個國家發展最核心的問題是發展貿易。“給我們貿易就是給我們一切”“貿易是世界繁榮的生命”,這就是他最根本的主張。因為他以為貿易使製造業和航海業發展,使人民有工作,有衣穿,有飯吃,物資也因此能保持高價,並且可以維持高的地租,所以上層社會也得到好處。隻要有勤勞的人來發展貿易,任何地方都會繁榮起來。他的一切經濟論著與部分政治論著都發揮這個主張,提出了許多具體建議。笛福關于發展經濟的主張是有利于英國社會發展的,但是,他熱烈地支持殖民製度,提出奪取、經營殖民地的辦法,提出與落後民族擴大貿易的辦法,並且擁護黑奴買賣。這一切都表現了他的階級局限性。

笛福對于那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感,他盡力頌揚並非上層階級出身的資產階級,抨擊了那些看不起“平民”的“紳士”。他說人的始祖就是做工的。他強調商人是有用的人,而紳士變商人,商人變紳士則又是合理的事,等等。對自己階級的稱贊,他在《羅克薩娜》裏有一段話說得最明顯:

羅伯特男爵和我對商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確—— 一個地道的商人是全國最好的紳士,無論在知識上、在儀態上還是在判斷能力上,商人都比許多貴族強。他們一旦控製了世界,雖然沒有地產,也比有地產的紳士富有。

笛福對待勞動人民的態度有兩面性。他認為犯罪的根源是貧窮,富有的人是不會犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路,就是因為貧窮,所以他對這兩個人物也是抱有同情心的。他主張發展工商業使人民有工作。但是另外一方面,他卻把當時工人工作時間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現象視為固然。這是僱主的觀點。

笛福接受了洛克的政治思想,反對專製,主張民權。當時英國的議會是上層社會的政客明爭暗鬥的場所,賄賂和種種骯髒手段公行。工人、農民和中小資產階級根本沒有代表。笛福主張人的基本權利是任何人,包括國王、內閣與國會,都是不能夠侵犯的,“英國人既不是國王的,也不會是國會的奴隸”。笛福是主張宗教信仰自由的,當時英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專製,但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限製的。他是非國教的新教教徒,這種人多是中小資產階級,他們要求合乎“革命原則”的政治體製,要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應受到較開明的教育,主張給婦女受教育的機會。

總的看起來,笛福的思想在當時是有進步意義的,但是他的思想的局限性也是很大。資產階級在當時還是進步的階級,還在進行反對封建勢力的鬥爭。保守的貴族、地主不事生產,坐享巨額地租收入,資產階級組織著規模日大的工商業推動了社會發展。中小資產階級一方面與大資產階級有相同之處,另一方面又與統治階級大資產階級和貴族有矛盾,要求更開明的政治。所以笛福種種發展資本主義的意見,反對封建勢力,反對政治不民主,反對壟斷等主張,都是有進步意義的。但是他受到時代和階級偏見的限製而擁護殖民製度和種族歧視,這卻是與大資產階級一致,是反動的。對勞動人民,他所關心的隻是使他們有工作,能生產財富,這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性,鮮明地表現在他的文學作品中。

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