中華文化

中華文化

中華文化,亦稱華夏文化、漢文化,是指以春秋戰國諸子百家為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為其骨幹而發展。需要註意的是,本文中的大部分的"中國"、"中華"、"華夏"乃同義詞,皆指黃河、長江流域一帶。

中華文化發展于華夏文明,華夏文明的源頭有兩個,即 黃河文明長江文明。中華文明是歷經千年以上的時間歷史演變,中國各大古代文明長期相互影響融合。如今,一個擁有燦爛文化的中國,帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方!

  • 中文名稱
    中華文化
  • 別名
    華夏文化
  • 地區
    中國
  • 特點
    最古老的文明之一

簡介

中華文明亦稱華夏文明,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時間最長的文明。中華文明史源遠流長,若從夏朝時代算起,已有4200年。有學者指出,中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認,中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為,中華文明的直接源頭有多個,而其中又以黃河文明和長江文明為主,中華文明是多種區域文明交流、融合、升華的果實,學術界一般稱之為“多源一體”的文明形成模式。

中華文化

中華人民共和國將中華文化定義為中國所有民族(即中華民族)的文化總匯,但由于漢族是中華民族的主體民族,並且漢文化在中國歷史上一直佔據著主導地位,所以普遍認為漢文化是中華文化的主體。由于歷史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國王朝的一部分,並長期受中華文化的影響,所以有歷史學家認為歷史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬于中華文化,但由于二十世紀越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語教學,所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒有直接的聯系;而琉球在中日甲午戰爭之後已被日本長期殖民統治,其文化和中華文化已經產生了巨大的區別;另外中華文化亦被日本部分人民尊稱為“日本文化之母”,所以日本文化有選擇的繼承了中華文化,雖然在日本文化中能尋找到部分中國文化的影子,但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化,近現代以來由于中國的落後、日本的崛起導致二者更大的疏遠,所以學者們普遍認為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體。

小中華思想是一種由中華思想派生而來的,在日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈(漢字文化圈,東亞文化圈)的國家和地區記憶體在的“文化認同”和“文明繼承者”的思想。

起源

中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治,而部落的領袖是“巫”。這種說法與傳統的認知差異很大,在歷史上人們的認知中“巫”是迷信的,“巫”是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代“巫”是科學家,“巫”代表知識的權威。

原荒時代,先民知識未開,見大自然各種現象,如地面上的山川河流,氣候變化的風雨雷電等等。因不了解,而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案,隻有去向“巫”就教。“巫”對于這種現象,經過觀察,思考,分析等過程後做出的結論是風有風神,雨有雨神,雷有雷神,電有電神,其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論,現代人看來太不科學,太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說,等千年以後,不會被推翻而指為迷信,反科學的呢?

另外,人類有兩件事情無法自己處理,必須求助于他人。一是生理的,人沒有不生病的,人生了病必須要請醫生診治。二是心理的,人要做一件事情,事前總是患得患失,東想西想,猶豫不決,這時就要請教他人提供意見作參考。現在的人當然知道,生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事,要請教至親好友,或者向專家咨詢。在原始時代,這兩件事發生了,求助于同一人,就是“巫”。由古“殹”字寫作“醫”,及卜筮的“筮”字可做證明。

(一)先談一談“巫”的治病

原始時代,先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合,所引發的腸胃病“腹瀉”之類,和氣候不適應所引起的“感冒發燒”等。當先民生病去求助“巫”的時候,“巫”最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現實的,正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的“巫”便改換用食療的方法,順手採一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、白兔子、猴子做試驗,直接做臨床,是非常危險的事。所以病人吃的結果,有的病好了,有的沒有影響,有的更嚴重了。“巫”又把它記錄下來,什樣的草治什麽病,把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類匯編成《神農本草經》”,所以傳說的神農嘗百草,就是指此事,絕對不會是用自己做試驗。

(二)再關于問事

先民所問的事,以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下,氣象台具有最新的科學儀器,尚且無法預測氣象的變化,“巫”又有什麽本領可以確實預測呢?然後“巫”發現對于事情發展的推斷,不如用葯治病一樣那麽直接,那麽明顯,會產生極大的落差。對于人民的問題,又不能不回答。聰明的“巫”對于人民所提的問題不再予以明確的答案,而改採比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興採用民謠歌詞。一直流傳到伏羲,把歷代的“巫”回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案,這就是《易經》的由來。“醫”和“易”是一對雙胞胎,是人類文化的兩大主軸,有關《易經》的版本流傳:在人類沒有符號文字之前,是採用結繩記事,《易經》的八卦的“陽爻”,“陰爻”是用一個大結,和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在牆壁上就是“卦”的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的,因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結,所以便稱做“連三”。又因為三爻卦中沒“三”這一卦,隻有“山”“艮為山”。由結繩進步到符號文字以後,把“三”連結起來就像“山”如幹卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子,故把“連三”改為“連山”了。由于文明的進步,人類知識漸開,對周遭事務的認知也有改變,故對“連山”易有所修訂整理。至黃帝時代,發明了文字,把原先掛在牆壁的“連山”易,修改成平面的符號。發現易的排列,應該由坤幹兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地,故把坤、幹排在幹卦前面,排在第一,為了正名故改為“歸藏”。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害,被囚在羑裏。周文王被囚困在羑裏為了避免紂王對他起謀反的疑心,所以對政治、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。隻有弄一本“歸藏”易來讀,以示胸無大志。即是文王羑裏演易故事的由來。“歸藏”易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周遊列國反魯,六十八歲獲得《周易》,發現自己心中一切的疑問,在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》“韋編三絕”可見其用功夫之勤。並為《周易》寫了十篇文章,闡揚《周易》的理論。最後感嘆“加我數年,五十以學易,可以無大過矣!”自嘆讀易太晚了,假如在五十歲讀到《周易》的話,就不必周遊列國,到處問道了。《周易》經過孔子整理後,就定稿了,以後再也不會有人敢變更隻字片語。所以《連山》、《歸藏》、《周易》實際上是一本書,由于版本不同而書名亦有所異。

早期文化

近代考古在中原地區發現的裴李崗文化、賈湖文化等,7000年前至10000年前已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主,以漁獵業為輔的原始氏族社會,其中出土的龜甲契刻符號與約3000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處,是目前中國乃至世界發現最早與文字起源有關的實物資料。當華夏文明在中原發展的時候,現在的中國疆域內還分布著其他各種文化。其中,距今5000年到10000年的文化,近代以來考古發現的金陵北陰陽營文化、高郵龍虯庄文化、嘉興馬家浜文化、餘姚河姆渡文化、含山凌家灘文化、潛山薛家崗文化、天門石家河文化、巫山大溪文化等,分布于長江下遊、中遊和上遊等地。三星堆遺址發現的古蜀文明,更是達到了非常高的程度。

史前文化

黃河中遊

南庄頭遺址:磁山文化、 裴李崗文化、 老官台文化、 賈湖文化;

仰韶文化:半坡類型、廟底溝類型、下王崗類型、西王村類型、大河村類型、大司空村類型、廟底溝二期文化;

龍山文化:河南龍山文化、陶寺龍山文化、陝西龍山文化

黃河上遊

大地灣文化、仰韶文化、馬家窯文化(馬家窯類型、半山類型、馬廠類型)、齊家文化

黃河下遊

後李文化、北辛文化、大汶口文化、山東濟南龍山文化

長江中上遊

彭頭山文化、城背溪文化、湯家崗文化、大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、寶墩文化

長江下遊和淮河流域

河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、凌家灘文化、良渚文化

東北地區

興隆窪文化、趙家溝文化、紅山文化、小河沿文化、老虎山文化

南方地區

甑皮岩遺址、石峽文化

西藏

卡若文化、曲貢文化

台灣

大坌坑文化· 卑南文化

地域文化

中國地域遼闊,各地文化經過幾千年的發展,逐漸帶有鮮明的地方特色,並且具有中華文化的共性。除了主體民族漢族外,藏族蒙古族等少數民族也擁有具有自己特色的地方文化。中華文化主要可分幾個地區:山東、河南、山西、陝西、河北一帶的黃河流域;四川、雲南、貴州一帶的長江上遊;湖南、湖北、江西一帶的長江中遊;安徽、浙江、江蘇一帶的長江下遊;東北地區;內蒙古地區;新疆地區;西藏、青海以及四川西部等地的藏區;廣東、廣西一帶的珠江流域,福建的閩江流域等。

黃河文化(北方)

胡同文化、秦隴文化

長江文化(南方)

楚文化、荊楚文化、湖湘文化、吳文化、越文化、徽文化、贛文化、江淮文化、巴蜀文化、嶺南文化、閩文化、

潮州文化、客家文化

其他

東北文化、儺文化、藏文化、大坌坑文化

海洋文化

媽祖信仰、鄭和信仰、天妃宮、海上絲綢之路、鄭和下西洋

諸子百家

春秋戰國時代,周朝的奴隸製度崩潰封建製萌芽產生,諸侯們互相討伐。中國的知識份子或探討救世的學問,或發明各種學術以利諸侯爭霸。造就了中國思想史上最活躍的年代。那時期產生的各學術,總稱為諸子百家。

神話傳說

中國神話,中華文化與歷史的瑰寶,通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言,上古神話會被假定是歷史真實的一部份,最初的文字記載散見于《山海經》、《水經註》、《尚書》、《史記》、《呂氏春秋》等古典中。根據學者袁珂的分類,現在的中國神話可分為“神話”、“傳說”和“仙話”三種,而在晉代至明清時期,中國文學史上又出現了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別,當中很多是參考了神話、傳說和仙話,其中有名的當屬《封神演義》、《西遊記》及《聊齋志異》等。

符號圖騰

一隻龍與一隻鳳組成,意思代表陰陽,也就是男女,由于漢族人口眾多,佔據了中國歷史發展大部分,所以延續了中國最古老的動物龍和鳳,作為自己民族的標志。龍飛鳳舞,是中原地區與南方地區的民族標志。

中國人自稱是“龍的傳人”。中國的帝王自稱“真龍天子”,具有權威的象征。龍是一種在中國傳說中虛構的動物,具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。龍在十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。(也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為:猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象

宗教信仰

中華文化

道教中國本土產生的宗教形式。

佛教自從漢代傳入中國後,在不斷和中華文化交流中融合為中華文化的重要的一部分,被稱之為漢傳佛教。

儒家不是純粹的宗教形式,儒家學者關心的是現實世界。中國傳統文化以儒釋道為主體,宗教信仰上以祖先信仰、道教、佛教信仰為主,此外還有其他各種中國本土及各地地方性信仰,比如關公信仰、媽祖信仰、三山國王信仰、以岳王崇拜為代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先軒轅黃帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活動。

薩滿教是一類涉及到診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐,有時因為與靈魂的特殊的關系、或對靈魂的控製而造成人們的苦難。薩滿(珊蠻,Shaman,巫師)曾被認為有控製天氣、預言、解夢、佔星以及旅行到天堂或者地獄的能力。薩滿教傳統始于史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域,芬蘭人種居住的地區,東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是薩滿教的信徒,他們的東學黨據說是由此而來。

藏傳佛教,或稱藏語系佛教,又稱為喇嘛教,是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教,與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主,其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承,但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成,仍有很深遠的影響。藏傳佛教始于松贊幹布時期,自寂護論師傳入大乘佛教及隨瑜伽行自續派,蓮花生大師來到西藏,製服了外道苯教,逐漸建立了密教的基礎,此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折,佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興,並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承,此一時期稱為後弘期。在宗喀巴大師創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀,開始流傳于蒙古地區,至今,蒙古、土、裕固等民族,仍多信奉藏傳佛教。近現代,藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

中華服飾

在中華文明的歷史長河中被現代中國人稱之為漢服的服飾,從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾,明朝末年清朝滿族統治者進入關內後,通過剃發易服的方式強製漢族人民身穿滿族服飾,使得中原地區的漢族傳統服飾一度中斷。當前可以看到的中華服飾主要有:漢服和各少數民族服裝等。

深受中華服飾影響的有:和服韓服、越服、琉球服飾等。

漢字文化圈

漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體,從中國歷代王朝引進國家製度、政治思想並發展出相似的文化和價值觀。在政治方面,上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現代地域區分所指的的東亞地區有的很大的重合部分,包括了中國越南朝鮮半島、琉球和新加坡等地,此外還包括世界各地保留著中華文化傳統的華人世界。通常日本學者也會把自己包括在“漢字文化圈”內,但也有部分日本人覺得自己是西方文化世界中的一員。

漢字

漢字不僅在華人地區中存在,也被日本、韓國越南等非華人國家使用,是傳承中華文化的主要載體。漢字是在圖形符號的簡化過程中形成的。在山東省泰安市發現“大汶口陶符”距今約6000年,已是漢字誕生的雛形,比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動物甲骨上的甲骨文為現在所發現的最早的成熟漢字。同時青銅器上的鍾鼎文也有很高的歷史價值。先秦的文字頗不統一,春秋戰國時期各國都不同程度地將漢字發展分化,直到秦始皇統一六國後,改秦國大篆為小篆,結束了文字分化的歷史。

小篆在發展過程中,不斷有新的形聲會意字出現,讓文字記載更為準確精密。小篆筆畫以曲線為主,後來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代,隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現是漢字的一大進步,奠定了現代漢字字形結構的基礎,成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現代中國大陸進行簡化字改革,如今的華人社會裏存在繁體中文和簡體中文兩種主要書寫系統。

語言

漢語、蒙語 、藏語維吾爾語俄語朝鮮語、日本語、琉球語、越南語、漢語方言、官話、北方話 、東北話、江淮話、中原話、西南官話、湘語、吳語、粵語、贛語、客家話、閩南語等。

教育

自從漢朝開始獨尊儒術後,中國開始了2000多年的儒學教育。隋朝時確立科舉製度,宋朝時開始興建書院。

19世紀末20世紀初,辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風氣之先,排除頑固守舊勢力的幹擾,成功引入西學(美式教育),創辦新式學校,將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于情勢壓力,不得不對教育革新網開一面,于1905年末頒布新學製,廢除科舉製,並在全國範圍內推廣新式學堂,西學逐漸成為學校教育的主要形式。

雖然直到宣統元年(1909年),沿襲中國1300多年的“八股取士”製度才真正廢除,地方科舉考試才真正停止。但是,教育方式的這一根本性變革,有意無意間從思想體系上動搖了滿清皇權的根基,大批思想進步銳意創新的社會精英以及血氣方剛的年輕新銳隨即脫穎而出,為後來風起雲涌的革命積蓄了巨大能量,為滿清王朝的覆滅奠定了基礎。

如今大陸地區主要實行聯考製度來選拔學生進入大學;台灣地區則是以學力測驗製度來選拔學生進入大學。

國子監太學 科舉製私塾

書院 四大書院翰林院

聯考 學力測驗

文學

中國神話、中國寓言、中國典故、中國小說、中國四大古典小說、新文化運動、中國詩詞、唐詩、宋詞、元曲、現代詩、建築、萬裏長城、園林

宮殿

阿房宮、故宮、沈陽故宮、超然樓

寺廟

十大名寺

雕刻

八大名窟

墓葬建築

十三陵、秦始皇陵

運河

京杭運河、靈渠、鴻溝

書法與中國畫

書法中國畫是中國獨特的藝術。

書法

金文、篆文、隸書楷書行書、草書、硬筆書法

中國畫

按時代分類:古代中國畫、現代中國畫、當代中國畫。

按意境分類:寫實中國畫、寫意中國畫和抽象中國畫(抽象國畫)。

按構圖內涵分類:具象國畫、意象國畫和抽象國畫

音樂

中國民族音樂中國戲曲傳統民歌

舞蹈

古代舞蹈

周朝雅樂、大舞、小舞、漢朝樂府、唐朝樂舞

現代舞蹈

彩帶舞、武功蓮香、扇子舞

戲曲

國劇又稱京戲,是中國戲曲曲種之一。國劇是十九世紀中期,融合了徽劇和漢劇,並吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術的優點,在北京形成的。國劇形成後在清朝宮廷內得到了空前的繁榮。國劇的腔調以西皮和二黃為主,主要用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。

中華文化

豫劇越劇、昆曲、漢調、徽劇

潮劇,又稱潮州戲,用潮州話演唱的地方劇種,潮劇歷史悠久,是中國最古老的地方劇種之一。

評劇、淮劇、黃梅戲、吉劇、呂劇

粵劇,原稱大戲或者廣東大戲,源自南戲,自明朝嘉靖年間開始在廣東廣西出現,是糅合唱做念打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻,又稱為戲棚官話。到了清朝末期,知識分子為了方便宣揚革命,把演唱語言改為粵語廣州話,使廣東人更容易明白。粵劇名列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。

贛劇、採茶戲、湘劇、花鼓戲湖南花鼓戲湖北花鼓戲、長沙花鼓戲、鳳陽花鼓戲、曲藝相聲、快板、墜子、大鼓、歌仔戲皮影戲、布袋戲、南曲、南音、高甲戲、川劇、秦腔(即墨柳腔)

戲曲影視

中國電影、中國電影史、中國電視、中國電視史

手工藝

器物:

青銅器、漆器、陶器瓷器玉器

紡織:

緙絲:本緙絲(南通緙絲)、 明緙絲(蘇州緙絲)

刺綉:四大名綉

染纈:夾纈(印花)、蠟纈(蠟染)、絞纈(扎染)、藍印花布

織造:南京雲錦、蘇州宋錦、四川蜀錦、廣西壯錦、湖北土錦、海南黎錦

飲食:

茶藝、茶點

其他:

翡翠、印章、雲子、木刻

剪紙、皮影、泥玩具

八大菜系

魯菜(山東菜)、川菜(四川菜)、湘菜(湖南菜)、粵菜(廣東菜)、蘇菜(江蘇菜)、浙菜(浙江菜)、閩菜(福建菜)、徽菜(徽州菜)

飲食特色

筷子

體育棋牌

中國人在古代發明了中國象棋圍棋五子棋等重要棋類遊戲。武術是中華文化的典型代表。中國也是古代足球的故鄉。中國還是相撲的起源地,司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載:“蚩尤氏頭有角,與黃帝頭,以角抵人,今冀州為蚩尤戲。”直至西元七世紀,在允恭天皇的葬禮上(西元四百五十三年),中國派遣特使到日本表演素舞致意,被認為是中國相撲首次傳入日本,對日本原有的相撲造成一定影響。

象棋、圍棋、五子棋、武術、功夫氣功蹴鞠、射箭、龍舟、相撲

醫學

由傳說時代的神農氏嘗百草開始,中國的醫學源遠流長已數千年。重視臨床實驗和全面性的調整。

中醫針灸、中葯、氣功、導引、房中、食補

藏醫、蒙醫、雲葯、苗醫

華人社會文化

華人的社會關系是一個典型的互惠型的社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯系被稱作“關系”,而這種聯系裏面的情感被稱作“感情”。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。在華人的社會關系中的一個非常重要的概念是面子的概念和其它一些與東方人的文化有關的概念。例如與佛教有關的概念“緣分”就是其中之一。亦因此影響了華人對事情及人物的觀感,往往以利害關系來判斷事情好壞。

和其他民族、社會習慣于把個人和社會的關系比喻大小箱子關系的觀點為不同,華人更趨向于把社會關系比喻為“網”。因此,華人評價與他人的社會關系的好壞是親疏遠近而不是裏外。

中華文化圈

自古以來,中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響,形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈,這一地區除了中國外,還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。

中華文化也對世界其他地區產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化,以及科舉製度、四大發明、航海造船等等,是歐洲近代啓蒙運動的重要思想源泉。

雖然漢族開創了中華文化的起源,但在千年以上的時間,文化亦逐漸擴散至東南亞諸國,與其他同樣持有中華文化的不同地區民族共同發展。所以雖然中華文化包含漢文化本身,且使用漢字記載傳承思想,但中華文化的範疇大于漢文化,所以中華文化亦包含滿族、藏族、蒙古族等不同民族的文化。

日本文化是指在日本群島形成的獨特文化。日本文化在歷史上曾深受到中華文化的影響。

朝鮮戰爭後朝鮮半島的南北對峙導致了南北朝鮮現代文化的差異,但雙方傳統文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國有著密切的關系,因此朝鮮半島傳統文化深受中國文化影響,不過與中國傳統文化相比,朝鮮半島的傳統文化略有不同和獨特之處。

越南由于在歷史上曾是中國的一部分,所以其文化特征和中國民族非常接近,亦是漢字文化圈的一部分。

琉球曾是中國的附屬國,在中日甲午戰爭之後被日本佔領並長期進行殖民統治,但琉球文化亦屬于中華文化圈。    

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