中岳廟

中岳廟

中岳廟,即嵩山中岳廟,全國重點文物保護單位,世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一。世界道教主流全真道的聖地。

中岳廟位于河南嵩山南麓的太室山腳下,距河南省登封市城東4千米。中岳廟背倚黃蓋峰,面對玉案山,西有望朝嶺,東有牧子崗,群山環抱,布局謹嚴,規模宏偉,紅牆黃瓦,金碧輝煌。總面積11萬平方米,為中州祠宇之冠,也是五岳中現存規模最大、儲存較完整的古建築群,也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。

中岳廟前身是太室祠,最遲在西漢漢武帝時已經存在,原為祭祀嵩山太室山神的場所,隨著祭祀山岳製度的消失,中岳廟後來成為道教的活動場所,但仍保留著禮製建築的特點。中岳廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期,道教在中國形成,太室祠易名為嵩岳廟,成為中原地區道教活動中心。

中岳廟是五岳中儲存最完整、規模最大的道教廟宇建築群,基本上保留了清代重修以後的規製。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近11萬平方米,中軸線全長650米,共有7進11層建築,中軸線上的建築高大雄偉,主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側分布有古神庫、四岳殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落,是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品,漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調和諧的龐大建築群。

  • 中文名稱
    中岳廟
  • 建議遊玩時長
    建議1-2小時
  • 所屬國家
    中國
  • 地理位置
    河南嵩山
  • 門票價格
    180元
  • 氣候類型
    北溫帶季風氣候
  • 開放時間
    8:00-18:00
  • 著名景點
    配天作鎮坊
    啓母闕
    黃蓋峰
  • 所屬城市
    河南鄭州
  • 佔地面積
    11萬平方米
  • 景點級別
    AAAA級

綜述

登封中岳廟,道教著名宮觀。為世界道教主流全真道的聖地。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦,西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊製;東漢安帝元初五年(118年)增建"太室闕";南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名,後廟址復有變遷,唐玄宗時復歸原址,並有擴建;宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間,祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間,時雕梁畫棟,金碧輝煌,為極盛時期;明代崇禎十七年(1644)毀于大火。現存廟宇為清代重修後的規模。仿佛是一群歷史老人,靜謐的肅立著,對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中岳廟歷經2000多年的滄海桑田,風吹雨打,經過很多代人不懈地修建,才得以完好地儲存至今。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過,將"天地之中"8處11項歷史建築列為世界文化遺產,包括少林寺建築群(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啓母闕)和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺嵩陽書院、觀星台。

中岳廟景區全景中岳廟景區全景

歷史沿革

中岳廟的前身為太室祠,始建于秦(公元前221-207年),為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝,對于建設全國統一的多民族國家作出過巨大的貢獻,但因時代的局限,到了晚年,熱衷于神仙方士之說,渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣,成為神仙。西漢元封元年(公元前110年),漢武帝遊覽和禮祭嵩山,在登上太室山時發生了奇跡:隨從的官員在山上聽到好像有呼"萬歲"的聲音,其實,這是方士們為博得漢武帝歡心,投其所好而設的一個騙局。但晚年好大喜功,貪戀長壽的漢武帝聽後十分高興,于是下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的樹木,以山下之百產封給神祠作為供奉之用,使中岳廟地位更加鞏固。同時,太室山也被封為"嵩高山",簡稱"嵩山",正式與中國原有的四岳並列,稱為"中岳"。

嵩山中岳廟嵩山中岳廟

北魏時,祠址經過了三次遷移後,定名為中岳廟,從此由道教管理。唐代中岳廟得到了進 一步發展。武則天于萬歲通天元年(公元696年)登嵩山封中岳時,加封中岳神,改嵩陽縣為登封縣。武氏對中岳廟的"情"有獨鍾,使它的聲望日益興盛,八方傳播。

唐開元年間,唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事,對中岳廟大加整飾,擴建殿宇,是中岳廟的鼎盛時期,為之奠定了堅固的基礎。

宋太祖金妝神像,岳神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫,遍植松柏,不斷為之增添光彩。

元末由于戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中岳廟又多次整修,特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法,對中岳廟作了一次大規模的全面整修。又設宜道會司,以掌管全縣的道教事務。從此,中岳廟飛甍映日,傑閣聯雲,梁畫棟,金碧輝煌,整個廟宇的布局製式都與故宮相似。乾隆十五年(公元1750年)十月初一,清高宗(即乾隆)至中岳廟致祭,當夜御製《謁岳廟》詩二首,其一為:"正正堂堂地,巍巍煥煥京。到來瞻氣象,果足慶平生。愜我長年願,陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻,疑有列仙迎。"中岳廟"得寵"于歷代帝王,由此可見一斑。廟內主要建築,從南向北,由低至高,順次為中華門、遙參亭、天中閣,配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓,前後共11重。最北以黃蓋亭為終端,站在亭內可俯瞰中岳廟全景,遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400餘間,氣勢恢宏。廟內古柏參天,碑碣林立,珍存著許多文物瑰寶。

歷史地位

中岳廟既是祭祀岳神的場所,又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代,其來源卻是我國遠古時代的巫術,後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統,歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地,原是為了祀奉中岳神而設的。道家尊中岳廟為"第六小洞天",他們認為這裏是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬,傳說是周靈王(公元前571~545年)的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲,遊于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公,接他上嵩山。幾十年後,有人在山中見到他,他說,告訴大家,七月七日,在緱氏山頭等我。那日,果然見他乘白鶴,盤旋數日後才離去。于是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀,背負三峰,左右皆絕壁,即為紀念王子晉而建。

中岳廟古神庫中岳廟古神庫

據《道學傳》說,道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時,又有著 名道士寇謙之在此改革"五鬥米道",創立"新天師道"。峻極門東側的《中岳嵩高靈廟碑》就是當年刻立的,碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡,是關于這位名道最早的記錄。此後,歷代還有不少知名道士在這裏主持過道場。峻極門東側還有《五岳真形圖碑》,這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象,為明代萬歷年間所刻立。據道教經典《雲笈七簽》說,五岳真形圖是道士入山闢邪的護身符,一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中岳廟,每年農歷三月和十月廟會熱鬧非凡,這一習俗至今不衰。

中岳廟中岳廟

書籍記載

中岳廟在河南登封縣城東四公裏太室黃蓋峰下。黃久約《大金重修中岳廟碑》雲: "舊有廟在東南嶺上,年祀綿邈,莫知其經始之由。(北)魏大安(即太安,455~459) 中,嘗徙于神蓋山。唐開元(713~741)間,始改卜于此。"①清景日昣《說嵩》卷四 "中岳廟"條稱:"岳之有廟,從來久矣。《漢書》:武帝禮登,詔令加增其祠,則廟 蓋建于元封(前110~105)以前。《唐書》載:元魏徙廟于東南嶺上,大安中遷神蓋山。 今黃蓋峰上之廟是已。"②現廟記憶體有《中岳嵩高靈廟之碑》,是該廟最古之碑刻。中 雲:"天師寇君謙(缺四字)高(缺二字)志,隱處中岳卅餘年,岳(缺二十字)是 (缺二字)降臨,授以九州真師,理治人(缺四字)國(缺二字)輔導真君,成太平之 化,……以舊祠毀壞,奏請道士楊龍子更造新……"③一般認為此碑建于北魏,也有認為是唐碑者。

登封中岳廟登封中岳廟

據《說嵩》載,該廟在唐代曾經修葺,有李方鬱《修中岳廟記》記其事。④宋太祖 乾德二年(960),也曾修葺,有駱文蔚《重修中岳廟記》記其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年(1176),黃久約《大金重修中岳碑》雲:"遭宋靖康兵革之難,……廟 之基構僅存,而繕修不時,上漏旁穿,…… 殆不能支。"從金大定十四年起,即謀求恢復,大定十五年正式下達重修之命,于 是"諏日鳩工,眾作畢舉。廟製規摹,大小廣狹,位置像設,悉仍其舊。……總為屋二 百三十有八間,其西齋廳以待每歲季夏遣使祭祀之次舍不與焉。始事于十六年四月丁未, 絕手于十八年六月戊子。"⑥承安五年(1200)所立之《大金承安重修中岳廟圖》刻石, 記載此廟重修後之規製,計有:"正陽門、東偏門、西偏門、中三門、東P門、西P門、 火池、鍾樓、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山靈公、二郎殿、井亭、東華門,西華門、上三門、東P門,西P門、PP房、PP位、亭子、亭子、P食門道P、九子夫人之殿、玉 P聖後之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角樓、角樓(餘漫滅)。"⑦《說嵩》卷 四雲:據"金承安間圖,廊房八百餘間,碑樓七十餘所,可以想見其盛"。⑧此後,金 正大五年(1228),又曾作過修葺,李子樗為作《中岳廟記》。⑨元代不見重修記載。 元末兵亂中曾遭嚴重破壞。明楊守陳《中岳廟碑》雲:"元末兵荒之後,僅存百數間, 餘皆隳矣。

登封中岳廟登封中岳廟

存者,累歲風雨震凌,濅殆于敝,惟寢殿七間尤甚。"又雲: "(明)成化丁酉(1477),大風雨,寢殿之瓦墜幾盡,棟榱亦多撓崩。"成化十 七年(1481),決定重建,"購材傭匠,悉撤寢殿而重構之,如舊間數,且加壯偉,其 餘亦皆繕葺可久。

經始于壬寅(1482)五月朔,至癸卯(1483)十二月望日畢工"。AB清初也曾修葺。 景日昣《說嵩》卷十五雲:"國初,邑人王貢募建正殿、寢殿、峻極門、左右廊、四岳 殿,餘俱補葺。

歷數十年,稍稍損落矣。康熙五十二年(1713)。中丞鹿佑以祈醮賁此,捐俸重 修, 增飾補葺,糜三千金,屬予記其梗概,觀察使張伯琮書,立碑于崇聖門外東庭。"AC較 之金元,"壯麗稍減,規模猶存"。AD其後,歷經二百餘年,又有廢損。現存之中岳廟, 較之清初,已有所縮小,但規模仍然甚大。人們可以看到,從中華門起,經遙參亭、天 中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿,到御書 樓,共十一進,長達裏餘,面積十餘萬平方米。現存樓、閣、宮、殿、台廊、碑樓等建 築四百餘間。其中中岳大殿佔四十五間,紅牆黃瓦,氣勢雄偉。為河南現存最大的寺廟殿宇。

中岳廟中岳廟

廟宇構造

此廟坐北朝南,東毗牧子崗,西鄰望朝嶺,前對玉案山,背靠黃蓋峰;自中華門起,經遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿至御書樓共十一進,長達一點三華裏,共有樓、閣、宮、殿、亭、台、廊等各種建築四百餘問,面積十萬餘平方米。主體建築中岳大殿,面闊九間,進深五間,挑檐抹角,四龍吞脊,頂覆黃色琉璃瓦,廡殿式建築,朱牆黃瓦,氣勢雄偉,素有"台閣連天,甍瓦映日"之稱,是廟內最大的建築,殿內正中供奉崇聖大帝中天王,兩側配祀以使臣和侍者及鎮殿將軍方弼、方相,陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鍾、大鼓等珍品,殿前兩側各立有亭,一曰御香亭,一曰御製亭,兩亭均為重檐八角,結構精良,造型優美。廟內古柏森森,碑石林立,碑石之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑,該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456),著名道士寇謙之修復中岳廟及在此傳播道教的經過,是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術之珍品;廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年(1064)的四大鐵人像,四尊鐵人鑄像為我國現存鎮庫鐵人之中形體最大、儲存最好、鑄造較佳的藝術精品,屬道教文物。該廟是河南省規模最大的道教建築群,為全國道教重點開放宮觀之一。

登封中岳廟登封中岳廟

2001年06月25日,中岳廟作為清代古建築,被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

建築群

中軸線

中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道,共十一進,全長1.3華裏。沿中軸線從南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟聖門、化三門、峻極門、高高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路,還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨的小院落,現存明清建築近四百間,金石鑄器二百餘件,漢到清的古柏三百餘株。正是這些亭門宮殿,構成了中岳廟規模宏大的古建築群。

中岳廟中軸線中岳廟中軸線

中華門外,有兩座四角亭分立于神道左右。亭內,為東漢安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,高約1米,平頂大臉,腰系大扣紐帶,古樸大方,雖經風雨侵蝕,但衣著服飾仍很清晰,是研究漢代雕刻藝術和衣著服飾的寶貴資料。據史書記載,翁仲姓阮,為秦朝大將,英勇善戰,死後鑄像于鹹陽宮避馬門外,後來歷代沿用,把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。中華門前的翁仲,還有個有趣的傳說。乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝遊歷中岳,隨駕群臣內,有一翰林院大學士,走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道:"愛卿,這是何人?"翰林忙答:"仲翁"。乾隆見其將"翁仲"說成"仲翁",微微一笑,遂寫了一首打油詩,故意把每一句的後兩字寫顛倒。詩曰:"翁仲為何讀仲翁?可知平時少夫功(功夫)。豈得在朝為林翰(翰林),打到江南作判通(通判)。"

嵩山中岳廟嵩山中岳廟

中華門

中華門中岳廟的前門,原名"名山第一坊",為木建牌樓,1942年改建為磚瓦結構的原廡殿式牌坊,更名為"中華門"。門額內外分別寫有"依嵩"、"帶潁"、"嵩峻"、"天中"八字,簡要地說明了中岳廟所處的地理位置。

中華門北有一座八角重檐亭,即"遙參亭",是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事,形象優美,精巧異常。穿過遙參亭,迎面就是天中閣。天中閣在明清之際是中岳廟的正門,原名黃中樓,明嘉靖年間改為今名,面闊五間,重檐綠瓦,雕梁畫柱,飛檐凌空,風格獨秀。門上虎頭大釘緊扣,門外兩個石獅守衛,栩栩如生,為清代雕刻的代表作。東側雄獅口中,有直徑為15釐米的石雕圓球,西側雌獅前蹄按一小獅,工藝精巧,獨具匠心。石獅之後,是闢有三個門洞的高台樓閣。台高7米有餘,上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建築,覆以綠色琉璃瓦,四周築有女兒牆。遊人至此,舉目四望,東有牧子崗,西臨望朝嶺,南接玉案山,北依黃蓋峰。

配天作鎮坊

出天中閣沿甬道拾級而上,其後便是木結構配天作鎮枋。它原名叫"宇廟坊",古時稱中岳為土神,意思是以地配天。枋起三架,廡殿式屋頂,鬥拱雀替,雕琢華麗。正樓額書"配天作鎮",左右配樓分別書"宇廟"、"俱瞻"。配天作鎮枋後為松柏掩映的崇聖門。此門為過往門庭,因中岳神曾被封為"中岳天中崇聖大帝"而得名。

配天作鎮坊配天作鎮坊

崇聖門

崇聖門東有古神庫,建立于北宋。在古神庫周圍有四個高大的鐵人,四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年(公元1064年),高3米許,重約3噸,握拳振臂,怒目挺胸,形象威嚴,栩栩如生,是我國現存形體最大,儲存最好的四個"守庫鐵人",同時也是北宋鑄造的藝術珍品。

崇聖門前甬道東西兩側,有宋代石碑三通、金代石碑一通,因為四通碑的撰文者都是當時狀元,故稱"四狀元碑"。碑的內容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。其碑製宏大,書法遒雅,蒼勁有力。

化三門

化三門取名于道教的"一氣化三清",是中岳廟的過往門庭。化三門後西側,有無字碑亭。亭內立有清代石碑一通,碑上隻有線刻花邊,沒有文字,故稱"無字碑"。立此碑的意思是說岳神之德,大得難以用文字形容,故立空石,以示紀念。

文昌殿也稱化三門文昌殿也稱化三門

化三門之北是峻極門,因中門兩側塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡,故又名"將軍門",是中岳大殿中心院的山門。此門建立于金世宗大定年間(11611189),明祟禎年間毀于大火,清乾隆時重修。左右兩側為東西兩掖門。現製式為歇山屋殿,綠色琉璃瓦,面闊五間,進深六架,殿內的梁材、鬥拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內兩側塑有兩武士泥像,高達4.5米,執斧秉鉞,氣勢威武。

峻極門

峻極門附近有許多珍貴文物,還有魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側四角亭內有《中岳嵩高靈廟碑》,刻于北魏文成帝太安二年(公元456年),是嵩山地區最古老的一通石碑,碑高為2.82米,由整石雕成。碑文傳為嵩著名道士寇謙之所書。字型結構嚴整,筆調樸實健捷,仿似漢碑古製,是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實物資料。康有為把它列為北碑十家之首,稱其"沉異奇古"。現字跡已大部剝落,僅存首尾數百字。

中岳廟峻極門中岳廟峻極門

峻極門前甬道兩旁為四岳殿,按順時針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿,加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮,五行土為尊,所以中岳為五岳之首,配之以四岳殿,表示"五岳共存,五行俱全"的宗教觀念。

中岳廟中岳廟

峻極門外台階下東側,有一座《五岳真形圖碑》,刻立于明萬歷三十二年(公元1604年),碑上按照五岳的座落方位,雕刻著五岳圖,圖下刻記著關于五岳的傳說。《五岳真形圖》是根據"華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥"等不同特點繪製的代表五岳的象形碑。

嵩高峻極坊

嵩高峻極坊屹立于峻極門內,又名"迎神門",坊起三架,上下兩層,額書"嵩高峻極"。正樓和次樓分別施九彩和七彩鬥拱,黃瓦蓋頂,雕梁畫棟,剔透玲瓏,式度秀麗,是清代木結構建築的精品。

中岳大殿

跨過嵩高峻極坊,在高大的石欄月台上,坐落著中岳廟的正殿一峻極殿,或稱"中岳大殿",是高山規模最大的建築。此殿面闊九間,進深五間,重檐慶殿頂,上覆黃色琉璃瓦,椽飛鬥拱,梁枋天花,皆用清代最尊貴的和空彩畫。這種規格的大殿,在明清之際僅1次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體"峻極殿"三字匾。

中岳廟大殿峻極殿中岳廟大殿峻極殿

大殿前築有3米高的月台,周圍有石雕欄桿,月台正面有三道石階。中間的台階分二路,二路間鑲有垂帶式"御路"一石,上面浮雕著精美的圖案,上截為"獨龍盤踞",中間為"雙龍戲珠",下邊為"群鶴鬧蓮"等紋飾。月台下面為拜台,左右為兩座秀麗的御碑亭,東為"御捍亭",內立乾隆十五年(公元1750年)的御碑,西為"御帛亭",內立乾隆四十八年(公元1783年)的御碑,其字乃草書,筆勢如箭,揮灑淋離。

走進中岳大殿,首先引人註目的,是彩繪天花板上的盤龍藻井,是用精致的小型鬥拱層層疊造而成,盤龍居井心,龍口中原來系有寶珠,當地人呼之為"老龍盤窩",是一組珍貴的藝術品。藻井的雕刻藝術極為精湛,蛟龍卷須昂首,盤繞升騰,玲瓏可愛,巧奪開工。

關于藻井,還流傳著一個生動的神話故事:從前,在修建中岳廟時,來了一個衣衫襤縷的木匠老頭,領工的很看不起他,怕做壞了材料,隻給他一個柏樹根疙瘩,叫他去錛。老頭天天錛錛砍砍,誰也沒理會他做的什麽。數日後,他笑眯眯地對領工說:"做好了,你看中不中?"工匠頭心想:一個柏木疙瘩能做個啥,有什麽看頭!準是這老頭不想在這裏幹了,不過看看也沒啥,就跟著老頭去了。遠遠看去,柏樹疙瘩依然復存。走到跟前,工匠頭用腳一踢,"嘩啦"一聲,柏樹疙瘩變成了一個舯龍藻井,裝在大殿上正合適,他忙回頭找那個老頭,不見蹤影。後來人們說這是魯班顯聖巧造了盤龍藻井。

大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕,神櫥上懸有康熙帝御書"高高峻極"四字橫匾。龕內塑有高3米多的天中王像,左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側塑有高達6米的執錘侍立、姿態雄偉的鎮殿將軍,左為方弼,右為方相,是嵩山地區最大的泥塑作品。東殿角木架上,懸架著明萬歷元年9公元1573年)鑄造的千斤鐵鍾。大殿神龕後壁立有陰刻寬跡的"三"字樣的"坎"字碑一通。傳說中岳廟後的黃蓋峰西有座火焰山,坎屬八卦中的水象,樹立此碑,是以水滅。

中岳寢殿

峻極殿的後面,是一座單獨的院落,主要建築為岳寢殿。它是一座歇山式建築,黃瓦覆頂,鬥拱飛翹,面闊七間,進深三間,傳說為中岳大帝帝後起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建,清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內神龕裏,有"天中王"和"天靈妃"的塑像,兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的"龍榻",榻上有天中王睡像,東榻上睡像為檀木雕刻,西榻上睡像為彩色泥塑。

御書樓

出寢殿拾級而上便到御書樓。中岳廟最後一座殿宇,原名"黃籙殿",是儲存道經之地,建立于明萬歷年間。後來清代乾隆皇帝遊中岳時,曾在此殿題碑書銘,故又稱"御書樓"。現為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房,為民國所建,兩側順山房是儲存祭器的地方。

御書樓御書樓

黃蓋峰

出中岳廟後門,沿著彎彎曲曲的盤山小道,便可到達黃漢元封元年武帝劉徹遊嵩山時,見黃雲蓋其頂,預示吉祥之意,故名"黃蓋峰"。現有清式八角重檐黃瓦琉璃亭,石欄三重,古雅別致,在亭上可俯瞰中岳廟全景。

龍王廟

龍王廟,其建築在中岳廟院外,整個建築仿古而庄嚴,現是在唐代古廟的基地上建成一座具有現代與古代建築特色的道觀,位于中岳山脈之首,上接天宇,地連龍脈。整座龍王廟,呈龍形與道家八卦象位而建,廟中龍王、龍太子形像栩栩如生,威嚴逼真,是求神求財靈驗之道場。

龍王廟中設立道家養生院,闢谷養生研究中心,道家內丹研習研究中心,易經與風水研究會,道家養生餐館。此地龍氣健旺,靈氣充溢,氣場強大,風光旖旎,風水極佳,正能量強大。在此清靜心靈,修養身心,放松身體,吸收靈氣,休閒養生,理療療養,修身養性,讓人如在世外桃源。玄機問題道處,經常邀請全國著名各類大師,專家,學者研究道家文化,整理古典秘籍,品茗論道,研究道家養生文化,聘請高深莫測的太極拳達人,道長,為世人指點迷津,教授功夫,傳授養生長壽之法,還為世人消災祈福。

登封市中岳廟民主管理委員會主持黃至傑道長在中國道教協會第八次全國代表會議上當選中國道教協會副會長。男,漢族,河南省禹州市人。自 1987年至今,歷任河南省道教協會常務理事,副秘書長,中岳廟道教管理委員會委員,河南省道教協會副會長、秘書長,中岳廟民主管理委員會主任鄭州市政協委員等職。 2004年5月任河南省道教協會會長至今。同時還于2003年1月當選為河南省政協常委會委員,同年10月兼任世界華人聯誼會理事之職。因勤學習、善理事、懂專業、會管理,被譽為現代嵩山道教才子。2010年中國道教協會第八次全國代表會議當選為中國道教協會副會長。(編輯整理:路三瑞道長)

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