中國舞蹈

中國舞蹈

舞蹈,是通過有節奏的、經過提煉和組織的人體動作和造型,來表達一定的思想感情的藝術。正如聞一多在《說舞》中所言:"舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現。"舞蹈總是與人類最熱烈的感情聯系在一起的。舞蹈是人類最古老的藝術形式之一,可以說,中國有多少年的文明,就有多少年的舞蹈史。從最蒙昧的上古時代開始,中國傳統舞蹈經過了多個階段的發展和演變,逐漸形成了具中國獨特形態和神韻的東方舞蹈藝術。

  • 中文名稱
    中國舞蹈
  • 外文名稱
    Chinese dance
  • 所屬國家
    中國
  • 產生年代
    新石器時代

源頭

中華民族的舞蹈文化源遠流長,上下五千年,記錄中華民族舞蹈發展軌跡的文物圖像和文字,連綿不斷,這在世界文化史上也是罕見的。

距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土,向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。從遠古傳說:“帝俊有子八人,始為歌舞”,說明了歌舞的創造者是群體。

舞蹈紋陶盆人類為了維持生命和延續生命,必須通過勞動創造物質財富與精神財富。人類為了繁衍種族,必須生兒育女。因此,勞動與生殖是人類最基本、最重要的社會活動。深深植根于人類生活中的舞蹈,必然會反映勞動與生殖的內容。

舞蹈紋陶盆帶尾飾的人物形象,既是狩獵勞動生活的反映,又帶有圖騰崇拜的遺跡。圖騰是氏族的標記和保護神,所以人們崇拜它。

新疆呼圖壁巨幅生殖崇拜岩畫,震驚了世界考古學界。它明白無誤地展示了人類祈求子孫繁衍、氏族興旺的強烈願望。在男女交合的圖像下,有兩群動作整齊、歡舞狂跳的小孩,他們是人類的希望和未來。

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原始樂舞

傳說中的遠古音樂,充滿神秘色彩,因其特點是以歌、舞、樂三者融為一體的表現形式,故後人統稱其為“原始樂舞”。

原始樂舞基本上分為兩類:一類是以反映部落的生產和生活方式為代表特征的音樂,如“朱襄氏之樂”說的是因幹旱求雨的事;“陰康氏之樂”是健身驅濕的樂舞;“伊耆氏之樂”反映出先民以“臘祭”祈求豐收的願望;及“葛天氏之樂”勾畫出先民進入農業生產階段的生活圖景等。另一類則是與傳說中的古代帝王密切相關的音樂,如歌頌黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹功績的樂舞便是。

這一時期的樂舞內容,集中地體現出人類的生存行為,及求索于自然的心態。例如在“葛天氏之樂”的樂舞:“三人操牛尾,投足以歌八闋。”其中提到的八首歌曲中,《載民》是歌頌承天載民的土地;《玄鳥》是崇拜氏族的圖騰── 一種寓意吉祥的黑色小鳥;《遂草木》祝願茂盛的草木;《奮五谷》祈求五谷的豐收;《敬天常》歌頌上天的恩賜;《達帝功》歌頌上天的恩德;《依地德》歌頌大地的撫育;《總禽獸之極》祈禱上天多賜予鳥獸,使人民安居樂業。

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原始樂器

在很多傳述原始時期的文獻中,不僅記載了當時音樂的大致形態,同時也涉及一些樂器。如《呂氏春秋.古樂篇》中提及:在遠古的朱襄氏時期,不僅風沙很大,而且氣候十分幹燥,植被散落,子種無果;這時有一個叫士達的賢人製造了五弦的瑟,用來求雨,以此幫助人們過安定的生活。其中的“五弦瑟”,可推斷為原始時期具有代表性的樂器。

當然,也有很多歷代傳承和出土的音樂文物,可以印證中國有著很悠久的音樂文化歷史。如1985年,考古學家在河南舞陽賈湖村東的新石器時期遺址中,發掘出25支豎吹骨笛,專家們對其中的一支古笛進行了測定,證明它發出的音是一個完整的七聲音列。根據碳14的測定,這些骨笛距今約有8,000多年的歷史,它表明我們的祖先很早就有了音高的概念。另外,出土的原始樂器中,數量最多的是塤,它的形狀通常多為卵形,平底,有一個吹孔,一個或若幹個音孔。原始時期的塤也為研究古代音階的形成提供了充足的例證。

龍舞傳人

中華民族,常自稱是“龍的傳人”。

龍是我們祖先創造的一種意想的動物,是神聖權力和祥瑞的象征。龍舞它的形狀,是許多民族圖騰形狀的集合體。它顯示了遠古時代,中華大地的不同氏族,在不斷聯合、兼並、融合的過程中,創造了龍的形象。因此,龍稱得上是中華民族的象征。

在距今5,000多年前的遼西紅山文化遺址墓葬中,發現蚌塑龍形。由于造型大,形象逼真,被視為“華夏第一龍”。早在3,000多年前殷商時代的甲骨文中,就有“龍”字,龍字有多種寫法,有片甲骨是:“十人又五見龍在田,又雨。”

從漢經唐到明清,有關龍的記載,史不絕書,至今民間還有舞龍求雨的風俗。每逢節慶,中華大地,以及全世界的華人聚居區,都有翻騰飛舞著的風採各異的龍舞。如華麗的彩繪巨龍,用朵朵蓮花組成的“百葉龍”,滿身香火、口中噴火的“火龍”,以人體組成的“肉龍”、“人龍”,板板相聯、連綿不斷的“板龍”,以及小型的“紙龍”、“段龍”、“板凳龍”、“手龍”等等。龍舞已成為中華民族精神的象征。

夏商

夏禹傳位給自己的兒子啓,結束了“選賢與能”的時代,領袖世襲,成為“家天下”的局面,奴隸製建立,夏以後的殷商時代(公元前1600-前1046年)是一個神權統治的奴隸時代,事無巨細都要佔卜問卦,在河南安陽殷墟出土的大批甲骨文(刻在龜甲和獸骨上的文字),是記錄宗教活動的檔案。

在這些甲骨文中,有一些關于舞蹈的記載。這是中國舞蹈史上,最早的文獻記錄。“舞”字的寫法如上圖所示。又有“庸舞”,即一面擊庸一面舞蹈的記載。一面演奏樂器一面舞蹈是中國傳統,今天的《腰鼓舞》、《花鼓舞》、《鈸舞》、《蘆笙舞》等都是這類舞蹈。甲骨文中還出現一些與面具舞有關的字形,史家認為這是“魌”字。另外幾個頭形奇特的字,可能與後世驅鬼逐疫的《儺舞》有關。

這時舞蹈從自娛、全民性的活動,部分地進入表演藝術領域,並且出現了最早的專業舞人──樂舞奴隸。安陽武官村殷墟奴隸主墓中,出土了許多殉葬人的屍骨,其中就有與樂器、舞具埋在一起的年青女子的屍骨,她們很可能是樂舞奴隸。殉葬是奴隸製最殘酷的一面。

從舞蹈藝術的發展看:這個時期,舞蹈進入表演藝術領域,出現了專業舞人,標志著舞蹈藝術取得了進步。

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巫舞

巫舞是古代由巫(女)、覡(男)求神降神的祭祀舞蹈,起源于原始時代,今人稱為“巫舞”。初民對自然界的許多現象不理解,認為冥冥中有神在主宰一切。當人們遇到災難或疑難時,就去求神保佑或詢問神的指示。從事這種祭祀佔卜活動的巫、覡,以舞蹈媚神娛神。

神權統治的殷商時代,巫是神的代言人,社會地位高,甚至可以左右國王的行動及國家政事。自春秋戰國以後,由于社會的變革與思想的進步,人們對巫術的迷信程度漸減,《巫舞》由娛神向娛人的方向轉化發展。楚地的巫人,必是姣好美女。晉朝時候出現了章丹、陳珠等色藝雙全的女巫,她們所跳的《巫舞》,舞蹈與雜技幻術相結合,具有較高的欣賞價值,融祭祀與審美于一體,這是歷代《巫舞》的共同特點。

祈福去災的《巫舞》,同時也是自娛娛人的民間舞蹈。千百年來,中國各民族、各地區,流行形式不同、風格各異的《巫舞》,如滿族的《單鼓舞》(即《太平鼓舞》)、南方漢族的《花香鼓舞》、彝族的《羊皮鼓舞》(形如扇,類似《單鼓舞》)、蒙族的薩滿(巫)舞等等。時至今日,各式《巫舞》原有的宗教迷信色彩大

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