中國特色社會主義

中國特色社會主義

中國特色社會主義,就是在中國共產黨領導下,立足基本國情以經濟建設為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,解放和發展社會生產力,建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明,促進人的全面發展,逐步實現全體人民共同富裕,建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。建設有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設計師鄧小平提出的。

  • 中文名稱
    中國特色社會主義
  • 外文名稱
    China socialism
  • 提出者
    鄧小平
  • 社會性質
    無產階級執政社會主義國家

基本簡介

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、科學發展觀是中國共產黨的指導思想,以實體經濟為基礎的無產階級執政的人民民主社會主義國家。科學發展、文化經濟、持續發展是中華人民共和國的社會主義和諧社會構成的核心體系。

中國特色社會主義

主要特點

鄧小平對于社會主義本質的經典論述以鄧小平同志為核心的中國共產黨第二代中央領導集體探索並初步回答了“什麽是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。1992年初,鄧小平在“南方談話”中提出:“社會主義的本質,是解放生產力,發展經濟建設,消滅剝削,消除兩極分化,所倡導的“改革開放”、“一國兩製”、”土地改革“政策理念,改變了21世紀的中國,為實現社會主義可持續發展提供保障,實現人民共同致富。

1956年底,國家基本完成了三大改造,即對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造,實現了把生產資料私有製轉變為社會主義公有製的任務。我國初步建立起社會主義的基本製度,從此,進入社會主義初級階段

1982年,在中國共產黨第十二次全國代表大會上,鄧小平明確指出:我們的現代化建設,必須從中國的實際出發。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,建設有中國特色的社會主義。”

社會主義包括三個體系:社會主義思想體系、社會主義文化體系、社會主義經濟體系。社會主義思想體系是社會主義文化體系和社會主義經濟的基礎。它對社會主義文化體系和社會主義經濟體系起指導作用;社會主義經濟體系既是社會思想體系的實踐,也是實現社會主義文化體系的必由之路。這三種形態是相互聯系,不可分割的。是相互促進,共同發展的。

社會主義文化轉型是中國走向大國強國唯一的道路和思想意識,中國社會主義目前還屬于初級階段,通過資本主義的現行製度和意識,更加證明中國走社會主義特色之路的正確性。

中國優秀的共青團員蘭剛,積極為國家做出正確的建議,作為人民的公僕和引路者共產黨員應該積極學習思想和意識的轉變,隻有通過解放思想創造巨大思想,隻有和諧的包容性和掌握性,引導人民回到和諧幸福的生活。

特點

時代性

文化作為一個歷史範疇,雖然有其超越時代的共同性,但作為一定文化的整體而言,總是一定思想下的產物,不同社思想具有不同性質的文化。解放思想成為中國特色社會主義發展的必經之路。中國社會主義經濟轉型,因而有中國特色社會主義的思想文化必然帶有這個時代的基本特點,它必須同社會主義基本經濟製度政治製度結合在一起,圍繞建設富強民主思想文明的社會主義現代化國家的根本任務,以實體經濟建設為中心,堅持改革開放,堅持四項基本原則,為人民服務,為社會主義和諧社會服務。

民族性

一種源遠流長的傳統文化之所以能夠不斷延續和發展,自有其深刻的道理。不管人們如何認識和把握它,它都要作為一種歷史的積淀和社會意識的潛流,滲入社會心理的深層,同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度以及風俗習慣融為一體,成為“化民成俗”的東西,成為人們生下來就濡染其間的一種精神家園。建設有中國特色社會主義的文化,深深植根于人民民眾的歷史創造活動,繼承發揚民族優秀文化和革命文化傳統,吸收世界文化成果,形成了社會主義內容和中華民族形式相結合的全新的文化。

科學性

作為上層建築重要組成部分的有中國特色社會主義的文化,正確地反映了自然和社會的本質及其發展規律,堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學的文化思想進行堅決鬥爭的立場,為決策的民主化和科學化提供了理論依據。

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民主性

發展社會主義民主政治,是中國共產黨始終不渝的奮鬥目標。沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義現代化。繼承優良的民主傳統和作風,增強民主意識,同封建主義、文化專製主義殘餘進行不妥協的鬥爭,使民主精神在廣大民眾中生根開花,是有中國特色社會主義的文化題中應有之義。貫徹“三不主義”,弘揚主旋律,提倡多樣化,自由討論、自由創作和不同學派、不同風格的自由發展,使文化園地百花齊放、百家爭鳴;同時,合理吸收外國文化一切好的東西,使有中國特色社會主義的文化成為海納百川、兼容並包的博大體系,是這一文化民主性的重要表現。

民眾性

社會主義文化事業是億萬人民民眾創造的事業,人民民眾是文化建設的主人,是一切文化創造的最深厚的源泉。有中國特色社會主義的文化是從民眾中來、到民眾中去的文化。它在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中、在人民民眾的創造活動中汲取營養,又用健康的文化成果教育人民、服務人民,使之成為社會主義“四有”公民。

創造性

改革是社會主義社會的本質要求,也是促進文化事業繁榮昌盛的強大動力。建設有中國特色社會主義的文化,要求深化改革文化管理體製,這是文化事業繁榮和發展的根本出路。改革的目的在于增強文化事業的活力,充分調動文化工作者的積極性,多出優秀作品,多出優秀人才。改革要符合建設有中國特色社會主義文化的要求,遵循文化發展的內在規律,發揮市場機製的積極作用。文化產品具有不同于物質產品的特殊屬性,對人們的思想道德和科學文化貭素有重要影響。要堅持把社會效益放在首位,力求實現社會效益和經濟效益的最佳結合。

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結構功能

對社會主義的認識,存在兩種理論,一種為結構社會主義,另一種為功能社會主義。

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結構社會主義認為,社會主義就是計畫經濟加公有製,計畫的程度又取決于公有化程度,所以社會主義的本質特征就是公有製。1936年蘇聯的生產資料實現單一公有製後,斯大林即宣布建立了社會主義。1956年中國生產資料社會主義改造完成後,毛澤東也宣布進入社會主義。斯大林與毛澤東都把生產資料公有化程度,看作社會主義、共產主義的標準。而生產資料公有化程度是可以憑借黨所掌握的政治力量迅速提高的。所以,斯大林宣稱10-15年蘇聯就可建成共產主義。而毛澤東在中國建成社會主義2年後,就掀起人民公社化運動,向共產主義過渡。

鄧小平一語破的:“貧窮不是社會主義”,是質疑結構社會主義的第一位共產黨領導人,從而開創了功能社會主義理論。

鄧小平說:“什麽叫社會主義,什麽叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最註重發展生產力。我們講社會主義是共產主義的初級階段,共產主義的高級階段要實行各盡所能、按需分配,這就要求社會生產力高度發展,社會物質財富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務就是發展生產力,社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些,並且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。如果說我們建國以後有缺點,那就是對發展生產力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義,更不是共產主義。”

鄧小平的功能社會主義,把生產力作為評判社會主義的標準,提出了著名的“貓論”與“三個有利于”,即有利于提高生產力,有利于提高綜合國力,有利于提高人民生活水準,符合這三項功能的結構就是合理的,即使是資本主義的,也可參照、學習、引進;不符合這三項功能的結構就是不合理的,即使稱作社會主義的,也要改掉。中國的改革就此起步,發展非公有經濟,引進市場經濟製度,改變了原社會主義的結構。

對于這場改革,有些人有抗告,曾經發生姓“社”姓“資”的兩次爭論。去年起,劉國光、馬賓、鞏獻田發動了對改革的再次質疑。劉國光的“計畫少了、市場多了”,馬賓的“公有製少了、非公製多了”,鞏獻田的“國有企業不準出售”。他們認為,改革改變了公有製的結構,就是背離社會主義,背離馬克思主義, 這樣中國改革的方向之爭就不可避免,也就發生了結構論與功能論的沖突。

新發展

在2004年12月出版的《新民主主義與新社會主義》一書中,王佔陽教授最早將鄧小平的社會主義理論,概括為“功能論的社會主義”,並進一步提出“所謂社會主義,實質上就是普遍幸福主義”。普遍幸福主義就是大家都能過上好日子。這是對社會主義最白、最簡單、最明了的解釋,我想沒有任何人會反對。那麽,凡是有利于老百姓幸福、有利于老百姓過好日子的價值觀和結構,都是符合社會主義的;反過來,不利于老百姓幸福、不利于老百姓過好日子的,就不是社會主義。

我在2006年6月5日寫的《什麽是社會主義》一文中提出了“社會主義的三大目標或三大標準”即:

第一、社會成員共同富裕,或者社會能提供覆蓋面廣、水準高的公共產品。用老百姓的話講,就是收入多、福利高、待遇好。

第二、個性自由和解放,有實現自我的自由、條件和空間。用老百姓的話講,就是能說自己想說的話,能幹自己有興趣的事。

第三、實現社會和諧,即人與自然、人與人、人與自我的和諧。用老百姓的話講,就是活得健康、活得自在、活得開心。

我在2006年7月9日寫的《什麽是我們的終極價值追求》一文中,提出:“馬克思主義、社會主義、共產黨的終極目標是物質需求的有限滿足、精神自由的充分享有、和諧社會的全面實現。這就需要推進經濟體製、政治體製的改革。所謂改革就是對假馬克思主義、假社會主義、假共產黨的糾錯,是真馬克思主義、真社會主義、真共產黨的創新。所以,支持還是反對改革,是真假馬克思主義、真假社會主義、真假共產黨的試金石和分水嶺。”

具體變化

八十年代用的是有中國特色的社會主義

1982年9月1日鄧小平在《中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色的社會主義,這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”

備註:1982年9月8日胡耀邦在中共十二大上做的政治報告的題目是《全面開創社會主義現代化建設新局面》。

1987年10月25日趙紫陽在中共十三大上做的政治報告的題目是《沿著有中國特色的社會主義道路前進》。

九十年代用的是有中國特色社會主義

1992年10月12日江澤民在中共十四大上做的政治報告的題目是《加快改革開放和現代化建設步伐 奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利》。

1997年9月12日江澤民在中共十五大上做的政治報告的題目是《高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》。

二十一世紀的第一個十年用的是中國特色社會主義:

2002年11月8日江澤民在中共十六大上做的政治報告的題目是《全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面》。

綜述

(參見 中國特色社會主義理論體系

中國特色社會主義是中國共產黨對現階段綱領的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來,走適合中國特點的道路,逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化,把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家,即一方面要堅持馬克思主義的基本原理,走社會主義道路;另一方面必須從中國的實際出發,不照抄、照搬別國經驗、模式,而是走具有中國特色的路。中國共產黨依據毛澤東倡導的馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的原則,總結長期探索所積累的經驗,特別是十一屆三中全會以來的實踐,深刻地認識到建設中國社會主義的規律,在十二大提出“走自己的路,建設有中國特色的社會主義”的科學論斷。黨的十三大、十四大和十五大對這一論斷形成了一系列科學觀點,製定了一系列具體政策、措施。主要內容有:解放思想,實事求是,以實踐作為檢驗真理的唯一標準;中國所要解決的主要矛盾是人民日益成長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾,黨和國家的工作重點必須轉移到以經濟建設為中心的社會主義現代化軌道上來;建設社會主義有一個很長的初級階段,社會主義社會的根本任務是發展生產力,集中力量實現現代化;實行社會主義市場經濟;改革是社會主義社會發展的重要動力,對外開放是實現社會主義現代化的必要條件;使社會主義民主製度化、法律化,依法治國,改革和完善國家的政治體製和領導體製;加強社會主義精神文明的建設,堅持四項基本原則與堅持改革開放兩個基本點要互相結合,缺一不可;堅持和完善人民代表大會製度和共產黨領導的多黨合作和政治協商製度;改善和發展社會主義民族關系,加強民族團結:用“一國兩製”來解決國家統一問題;執政黨的黨風問題關系到黨的生死存亡;反對帝國主義、霸權主義、殖民主義、種族主義,維護世界和平

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誤區

社會主義的功能與社會主義的結構,自然功能是第一性的。社會主義的結構要根據社會主義的功能來決定、修正、完善或糾錯。計畫經濟和公有製,這種結構本身不是標準,更不是什麽不可改變的神聖、至上的原則,而是看符合不符合社會主義的功能。

中國特色社會主義

蘇聯、東歐、中國的實踐證明,計畫經濟和公有製並沒有給老百姓帶來富裕、幸福。因此,可以認定計畫經濟和公有製,不是社會主義的結構,改革這種結構是無可爭議的正確選擇。今天要求恢復計畫經濟和公有製的老結構,不是真社會主義,而是假社會主義、偽社會主義。

否定計畫經濟,不是否定計畫,不是否定國家幹預,不是否定巨觀調控,不是否定國家分配必要的資源。一句話,不是否定政府的作用,而是轉換政府職能。因此,決不是計畫與市場誰多誰少的問題,而是市場的作用、市場的機製、市場的功能要更好地發揮,政府應起規劃、引導、彌補、校正市場的作用。為民眾幸福著想,市場著眼于提高效率,政府應註重公平。

對公有製問題,更不應結構至上,而要以功能來檢驗。按鄧小平“三個有利于”、或我說的“三個標準”、或王佔陽說的普遍幸福,來決定公有製還是私有製、直接公有製還是簡接公有製、股份製還是合作製。社會主義就必須是公有製為主體,依然是結構論。據此,馬賓等提出,“公有製經濟的資金、勞動力、產值三個主要指標都要佔全國總數的50%以上”。這就會成為笑話,中國是社會主義還是資本主義,就看統計局公布資料,這不成了氣象預報?據馬賓說,中國正處在“社”或“資”的臨界點上,這樣增加一個非公製企業或減少一個公有製企業,就會決定中國社會的性質,可見結構論的荒唐。

按功能論來看,深圳的華為一年向國家交稅40億。這就為國家增加了國力、為人民增加了福利。不管它的所有製結構是什麽,這樣的企業多多益善、越多越好,是建設社會主義的生力軍。而按結構論來看,華為是民營企業,是非公有製,是威脅社會主義的異己,超過50%就要改變中國顏色。

按功能論來看,中國的國有企業,由國家投資興辦、國家承擔風險、國家特許壟斷,而國有企業贏利不用上交,好處由經營者和員工分享。這是什麽所有製?國有企業存在的理由,隻有兩條,一是公共利益需要,而民間資本不願投入,二是控製有戰略意義的資源、技術。辦企業不是國家的事,應讓私人、外資以及各種社會資本來辦,國家就收稅。人家投資,國家收稅,人家做蛋糕,國家分蛋糕。這不是天大的好事?哪有這樣的傻瓜,什麽企業都由國家辦,辦了又要國家管,虧了還要國家補,盈了就讓人家花。結果,教育、衛生、社保等公共福利,國家卻拿不出錢。成績就是辦了許多國有企業,公有製控製了一切。于是沾沾自喜地宣布建成了誰也不喜歡的社會主義。結構論就是這種“傻瓜理論”。

打破盲區

結構社會主義把公有製看作社會主義的本質特征,但隻註重名稱、形式、表面,不關心內容、功能、實質。結構社會主義對公有製的痴迷和崇拜,到了十分盲目的地步。

中國特色社會主義

他們推崇公有製,自認為是堅持馬克思主義。這是首先必須破除的盲區。

馬克思在《共產黨宣言》中說:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有製。” 可惜,馬克思沒有分析消滅私有製的條件,更沒有論述在不具備條件的情況下消滅私有製會帶來什麽後果。接著馬克思說:“有人反駁說,私有製一消滅,一切活動就會停止,懶惰之風就會興起。”馬克思沒有正面回應,而是用了一句反證:“這樣說來,資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了,因為在這個社會裏勞者不獲,獲者不勞。”結構社會主義者對馬克思沒有來得及論證的命題,大意了、疏忽了。在物質產品極大豐富之前,在稀缺的情況下,需要有人克製消費,轉為資本,增加供給,這就得保障資本所有者的產權即佔有、使用、收益、處置的權利。消滅了產權,誰還有積極性去增加供給呢?沒錯,“懶惰之風就會興起”。

請註意,馬克思提出“消滅私有製”後,並沒有說建立公有製。馬克思在《共產黨宣言》中說過兩段話:一是“無產階級將利用自己的政治統治,一步一步地奪取資產階級的全部資本,把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏” 。二是“當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手裏的時候,公共權力就失去政治性質。” 這兩段話的意思是,“把一切生產工具集中在國家”即國有經濟是無產階級奪取政權後的過渡措施,“全部生產集中在聯合起來的個人的手裏”則是目標模式。馬克思在《資本論》中更明確提出,“在協作和對------生產資料的共同佔有的基礎上,重新增立個人所有製” 。至此,我理解,馬克思沒有消滅私有產權的思想,隻是改造私有製,成為共有製、或股份製。

斯大林建立的社會主義公有製,即全民所有製和集體所有製,與馬克思的原意就大相徑庭:一是斯大林的公有製,否定了個人產權,全民所有製成了“全民沒有製”,農民集體所有製也是“農民無份製”;二是斯大林把全民所有製當作公有製的最高形式,作為奮鬥的最高目標。這樣,就成了公有化程度越高越好。毛澤東在建國後,照搬了斯大林的模式,追求所有製的“一大二公”。農村從互助組到初級社,又從高級社到人民公社,公有化程度越高,農民就越沒有積極性,生產力就越下降。毛澤東以為到了社會主義、共產主義,實際上離開社會主義、共產主義越來越遠。

公有製名實不符、功能很差,卻稱頌優越是必須打破的第二大盲區。評價一種所有製,歸根結底,是看符合不符合生產力。具體來說,有兩條標準,一是是否符合所有者利益,二是是否符合社會化大生產要求。所謂所有製就是對資產的佔有、使用、分配和處置的權利。名為全民所有,事實上全體人民無權參與資產的佔有、使用、分配和處置。名為集體所有,農民同樣無權參與資產的佔有、使用、分配和處置。過去農民參與土地的使用,但不能決定種什麽,在分配上也無發言權。農民承包以後無非給了土地的使用權和收益的分配權,對土地的佔有和處置依然沒有說話的權利。全民所有製與集體所有製是所有者主體缺位的所有製,是不符合所有者利益的所有製,因而是一種假公有製。全民所有製表現為各地方所有與各部門所有,在行政權力的控製下就表現為條塊分割、重復建設、限製競爭、保護落後。部門地方各自為政,搞大而全、小而全,違背社會化大生產的要求。搞全民所有與集體所有的社會主義國家,都是經濟落後、效率低下、民眾貧困,前蘇聯是如此,改革前的中國如此,其它的社會主義國家都如此,沒有一個例外。這是什麽原因呢?既不符合所有者利益、又不符合社會化大生產要求的所有製,一定阻礙生產力。

其他資料

政府職能轉變的障礙

部分左派質疑改革的兩張王牌,一是背離公有製為主體,二是公共產品缺失。前一個指責是錯的,後一個指責是對的。然而左派不明白,這兩種指責的內在矛盾,為了前者,必須放棄後者;或者為了後者,必須放棄前者。

現在,我們來看一看,1996年至2002年中國政府對公益性、基礎性和競爭性領域的投資結構:從10.49:38.38:51.13演變為15.99:47.76:36.25。公益性投資比重雖有增加,競爭性投資比例也有減少,但仍高達36.25,超過公益性投資一倍還多。政府放著公益性不投,借口說沒錢,卻大量投入有利可圖的競爭性領域,這是依據什麽原則?基礎性投資更是大大增加,是社會資本不願投,還是壟斷不讓投?請看下例。

據測算,要實現2020年鐵路總運營10萬公裏的計畫,從2005年至2020年,至少每年得投入1000至1200億。而國家每年新增的財政收入不到3000億,這無疑是國家承擔不了的,必須引入社會資本,可鐵路高度壟斷的體製不打破,怎麽進來?而左派說,這可是國家經濟命脈,怎麽能向非公有經濟開放;社會主義要堅持公有製為主體,怎麽能再發展非公有製?

國家本應該完全退出競爭性領域,並將基礎性領域向非公有製開放,這樣就能騰出財力,增加公益性投資,多提供教育、醫療、衛生、社保等公共產品,保障弱勢群體看病、上學、住房的權利,造福廣大民眾。可是左派站出來說,不!馬賓要求國家控製經濟命脈,不準非公有製進入。鞏獻田不準出售讓國有企業,所有領域都不得退出。一句話,要堅持公有製為主體。這時,他們就忘了等待公共服務的民眾。所以,部分左派隻是拿民眾的上學、看病、住房來說事,不是真正關心民眾的利益。他們隻對前社會主義的結構感興趣。

公有製的主體地位固然不能放棄,但應該體現在控製力上,而不是所有產業中。

社會主義嫁接資本主義

如果真正把民眾的利益、百姓的幸福放在第一位,我們就會毫不動搖地堅持生產力決定生產關系的馬克思主義基本原理。馬克思講過,社會主義是建立在發達資本主義之上的,中國要在半殖民地半封建基礎上建設社會主義,就得學習資本主義,發展社會生產力。民主革命時期的毛澤東講得十厘清楚:“中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟”,“中國現時社會的性質,既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質,它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。” “在革命勝利之後,因為肅清了資本主義發展道路上的障礙物,資本主義經濟在中國社會中有一個相當程度的發展,是可以想象得的,也是不足為怪的。”

中國特色社會主義

1945年4月24日,毛澤東在《論聯合政府》中還說了一段感情色彩極其濃鬱的話:一個共產黨員“如果看不起這個資產階級民主革命而對它稍許放松,稍許怠工,稍許表現其不忠誠、不熱情,不準備付出自己的鮮血與生命,而空談什麽社會主義共產主義,那就是無意地,或有意地,或多或少地背叛社會主義與共產主義,就不是一個自覺的與忠誠的共產主義者。隻有經過民主主義,才能到達社會主義,這是馬克思主義的天經地義。而在中國,為民主主義而奮鬥的時間還是長期的,沒有一個新民主主義的聯合統一的國家,沒有新民主主義的國家經濟的發展,沒有廣大的私人資本主義經濟與合作經濟的發展,沒有民族的、科學的大眾的文化即新民主主義文化的發展,沒有幾萬萬人民的個性解放與個性發展,一句話,沒有一個新式資產階級性質的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義來,那隻是完全的空想。”

革命勝利後,從1952年起用了4年時間,就完成了對農業、資本主義工商業的社會主義改造,宣布進入社會主義。

十七大

社會主義與資本主義如何相結合,這要看一國的國情。中國的基本國情就是人口眾多、資源短缺。這就決定了中國既不能照搬西方資本主義,也不能實現馬克思構想的共產主義。

中國特色的社會主義,就是有別于西方的現代化道路,也不同于馬克思構想的共產主義,而是依據中國國情確立的社會主義模式。這需要兩個超越:超越前社會主義,與蘇聯式社會主義劃清界線,引進資本主義;超越資本主義,不照搬西方資本主義,走中國式的現代化道路。這就是我黨提出的、我作了新解釋的“以人為本”、“全面小康”、“和諧社會”。

“以人為本”就是以人的權利為核心,人的需要為宗旨,人的發展為中心,人的持續為原則。

“全面小康”就是經濟殷實、資源低耗、環境清潔、社會和諧、精神愉悅。

“和諧社會”就是人與自然的和諧,人與人的和諧,人與自我的和諧,物質與精神的和諧。

概括起來說,中國特色的社會主義,是物質需求的有限滿足、精神自由的充分享有、和諧社會的全面實現。這是中國社會主義的終極目標,也是為人類尋求一條可持續發展的路。我們可以向世界宣布:中國的發展,不隻是為中國,也是為世界。美國為代表的西方文明,為人類文明作出了巨大貢獻,但不是世界的未來。而中國式的現代化、中國特色的社會主義則可成為人類的共同理想。

國有資本的作用.在競爭性領域就是為人民來利一份利益,為國家爭一份利益.而那些叫囂著要搞垮國有資本的人,都是別有用心的一群資本家的代表。

十七大完善

建設有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設計師鄧小平提出的。自鄧小平在中共十二大開幕詞中提出“走自己的道路,建設有中國特色的社會主義”以來,中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大都始終強調高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

這連續5次黨代會的政治報告標題中,均有“中國特色社會主義”字樣。其中,十七大報告題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥》,十六大報告題為《全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面》,十五大報告題為《高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》,十四大報告題為《加快改革開放和現代化建設步伐 奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利》,十三大報告題為《沿著有中國特色的社會主義道路前進》。

十七大報告指出,改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因,歸結起來就是:開闢了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系。在當代中國,堅持中國特色社會主義道路,就是真正堅持社會主義。堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義。

中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。中國特色社會主義理論體系是不斷發展的開放的理論體系。

科學定義

“正確認識中國文化在當代中國主流意識形態中的重要地位”一文認為“科學的中國特色社會主義的科學定義應該是:馬克思主義普遍原理與中國實際和中國文化相結合的產物。它是在借鏡和融匯人類文明的一切優秀成果的基礎上形成的東西文化交融的最高成就”。該文並且提出了兩個重要問題,一是提出了“廣義的中國特色社會主義”與“狹義的中國特色社會主義”的全新概念,從而從理論上正式確認了鄧小平同志創立的“中國特色社會主義”理論與馬克思列寧主義和毛澤東思想的一貫性與連續性,具有十分重要的意義。二是提出了中國特色社會主義的理論來源問題和中國文化在中國特色社會主義體系中的地位問題,為當前的“國學熱”和“中國文化復興思潮”找到了主流意識形態領域的理論依據,為社會主義文化大繁榮大發展提供了重要的理論支撐。 以下是該文的重要內容:

中國特色社會主義

正確認識中國文化在當代中國主流意識形態中的重要地位

甲 引言

(一)中國特色社會主義理論是馬克思主義普遍原理與中國實際相結合的產物。

(二)中國實際:一是指中國不同的革命和建設時期的不同的國情;二是指中國固有文化無所不在的影響。

(三)事實上,馬克思主義在各國的傳播和發展,無不具有該國不同于眾的鮮明特色,都深深的打上了本國國情和本國文化的烙印。

(四)狹義的中國特色社會主義單指鄧小平同志創立的中國特色社會主義建設理論。廣義的中國特色社會主義則包括中國特色社會主義革命理論(涵新民主主義革命理論)和中國特色社會主義建設理論兩大部分。

乙 中國特色社會主義的革命理論

(五)中國特色社會主義的革命理論,包括武裝奪取政權理論和社會主義改造理論兩個部分。

(六)武裝奪取政權理論即“農村包圍城市”的理論。這一理論的內涵是:首先在敵人統治力量薄弱的農村建立革命根據地,以農村革命根據地包圍城市,最後奪取城市。這一理論的關鍵是:武裝鬥爭、統一戰線和民眾運動的統一。這一理論中最為舉足輕重的是:中國特色社會主義的軍事思想。

(七)“農村包圍城市”的理論適合當時中國革命的實際,同時也深契于中國固有文化中的“圖難于其易”“避實就虛”等原則。

(八)中國革命中一個個的軍事奇跡,其所由實現的指導思想,往往突破了馬克思主義軍事思想的重要原則,但是卻深契于中國文化中著名的《孫子兵法》《三十六計》等著作中的用兵原則。所以,中國特色社會主義的軍事思想尤其表現為馬克思主義軍事思想及中國固有軍事思想與中國革命實踐的結合。直到現在,中國特色社會主義的軍事思想依然是馬克思主義軍事思想寶庫中最重要的組成部分。

(九)中國特色社會主義的社會主義改造理論,具體表現于:農村的從土地改革到農業合作社再到人民公社,以及城市的從公私合營到私有公營再到全民所有製和集體所有製的全面形成——這樣一個漸進的改造過程。這一漸進的改造,符合馬克思主義“分階段革命”的思想,同時也是中國文化中“由此及彼”“由淺及深”理念的體現。

丙 中國特色社會主義的建設理論

(十)中國特色社會主義的建設理論,分為草創期和發展成熟期兩個理論階段。十一屆三中全會之前為草創期,之後為發展成熟期。

(十一)中國特色社會主義建設的草創期,是在立足中國實際的基礎上學習蘇聯經驗和吸取蘇聯教訓而進行的。但是此時期的中國社會主義仍然區別于蘇聯模式和東歐模式,具有中國自己的特色。而在這些特色中有一些則是深深的打上了中國文化的烙印的,譬如“農業為基礎”的政策就體現了中國傳統文化中的“重農”思想。

(十二)中國特色社會主義建設發展成熟期的重要理論:

A 社會主義市場經濟理論

社會主義市場經濟理論,採取市場調節方法,減少政府對經濟的幹預程度,既適應了社會主義經濟發展的規律,也體現了中國文化中道家的“無為”理念——即“減少政府幹預”的理念。

B 建設社會主義和諧社會思想

建設社會主義和諧社會思想,是以馬克思主義倡導的“人們對于人類一切公共生活的簡單的基本規則,……從必須遵守變成習慣于遵守”(《列寧選集》第259頁)——這一終極和諧理想結合中國國情,並汲收中國儒家的秩序精神與和諧精神,以及早期法國空想社會主義者傅立葉的“和諧製度”思想與英國自由主義思想家霍布豪斯提倡“社會和諧”思想中的精華部分——而形成的。

C 建設社會主義小康社會思想

建設社會主義小康社會思想,是在鄧小平同志“三個有利于”——特別是“有利于人民民眾的根本利益”——這一指導原則的基礎上,汲收中國儒家“小康”思想的精華和提法,結合中國國情而形成的。

D 社會主義“以德治國”思想

社會主義“以德治國”思想,是對劉少奇同志關于“建立新的社會主義經濟製度、新的共產主義文化和社會道德”(《論共產黨員的修養》第62頁)思想的發展,同時也是對中國儒家“為政以德”思想的升華,並且也汲收了英國新自由主義思想先驅格林的“道德學說”之有益成分。

丁 結論

(十三)毛澤東同志提出的中國特色社會主義的指導原則是:“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國特徵,即是說,按照中國的特點去套用它”(《毛澤東選集》第二卷第522頁)。

(十四)中國特色社會主義的歷史發展表明,在“按照中國的特點去套用”馬克思主義的時候,必然地要結合一些中國文化中的一些精華成分。而這種結合在中國特色社會主義建設的發展成熟期,尤其變得舉足輕重。中國文化已經成為中國特色社會主義體系中的一個極其重要的組成部分,如果取消了有關中國文化的內容,則中國特色社會主義也就不成其為中國特色社會主義。

(十五)綜合以上認識,中國特色社會主義的理論來源:一是馬克思主義,二是中國文化。因此,科學的中國特色社會主義的科學定義應該是:馬克思主義普遍原理與中國實際和中國文化相結合的產物。它是在借鏡和融匯人類文明的一切優秀成果的基礎上形成的東西文化交融的最高成就。

(十六)因此,必須確認中國文化在中國特色社會主義體系中的重要地位,中國文化應當成為當代中國主流意識形態的重要組成部分。中國文化在中國主流意識形態中的地位,任何時候都不能輕視和否定。

(十七)中國特色社會主義條件下的社會主義文化大繁榮大發展,既是社會主義文化的大繁榮大發展,也是中國文化的大繁榮大發展。

如果不能正確認識中國文化在中國特色社會主義體系中的重要地位,不能正確認識中國文化在當代中國主流意識形態中的重要地位,則中國文化的繁榮和發展勢必缺乏主流意識形態領域的理論依據。勢必造成意識形態領域的沖突,勢必導致一些人的不理解和思想混亂。

(十八)補充說明:以上所述,也是當前“國學熱”和“中國文化復興”得以產生、存在和發展的(源自主流意識形態領域的)理論根據。(作者劉小烽 嬴嘉麗)

專題講座

胡錦濤總書記在十七大報告中提出了中國特色社會主義理論體系的科學命題,明確指出:“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。”全面、系統、深刻地理解和堅定不移地堅持中國特色社會主義理論體系,對于全黨全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟,沿著中國特色社會主義偉大道路,萬眾一心,開拓進取,奪取全面建設小康社會新勝利,譜寫人民美好生活新篇章,具有重大而長遠的理論意義和實踐意義。

本講座共分4講,每講時長約120分鍾。 《中國特色社會主義理論體系專題講座》課程目錄:

第一講:深入學習中國特色社會主義理論體系,用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦

主講人:中央黨校原理論研究室主任、博導 周錫榮教授

第二講:中國特色社會主義理論體系概論

主講人:中央黨校馬哲原理教研室主任、博導毛衛平教授

第三講: 解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶

主講人: 中央黨校哲學部副主任 博導 韓慶祥教授

第四講:新時期黨建理論的重大創新

主講人:中央黨校黨建部 博導梁妍慧教授

結構決定功能。公有製的結構,決定人民民眾的特別是工農民眾的利益,而功能的最佳化則是實現民眾的利益。在這個問題上絕對不能糊塗。結構不僅是生產資料所有製的結構,不僅是勞動者關系的結構,這屬于經濟橫向關系結構,還包括生產系統、流通系統、分配系統、消費系統及其相互關系的總的經濟縱向關系系統的結構。這個經濟縱橫關系結構的最佳化,才是經濟運行功能最佳化的決定性東西。我們改革開放前的問題,在于橫向結構的超前公有化,脫離了國家生產力水準,特別是勞動者貭素水準,並且在縱向結構關系方面過分強調了主觀自覺因素,忽視了經濟自身客觀運動規律。而改革開放以後,在橫向結構關系處理方面取得了符合實際的變動,但引起了資本主義的泛濫,引起功能近視主義的叫熙。同時對經濟縱向關系結構處理過于依靠經濟資本的自身運動功能,從某種程度上忽視了主觀自覺因素的作用,從而進一步導致了資本主義經濟的泛濫,進而對政治文化造成了不同程度的破壞,這是當前中國人民社會生活事實問題的根本原因。

理清馬克思哲學和政治經濟學、科學社會主義的思想脈絡,建設中國社會主義的經濟縱橫關系結構,強調綜合利用人民政權的經濟主觀自覺因素和資本市場的經濟自身客觀因素,推動中國經濟系統——生產力和經濟縱橫關系——的科學化民主化的方向和運行,這才是我們走向美好明天的現實之路。

社會現象的背後是人們的思想意識,人們的思想意識背後是社會歷史文化和社會現實經濟政治狀況,而起決定性作用的是社會現實的經濟系統運行狀況。經濟系統是生產力和生產關系的矛盾關系體系,生產力系統和經濟縱橫關系系統及其相互關系的整個經濟系統的矛盾關系運動狀態,決定著我們社會運行的基本面目。忽視生產力系統和對經濟橫向關系的超前以及對經濟縱向關系的自覺計畫的片面倚重,是我們前三十年經濟工作的教訓,但絕不是說對經濟橫向關系的規定和縱向關系的自覺計畫是錯誤的。資本主義市場經濟高度利用了資本經濟自身的運行規律,通過巨觀調控也對縱向關系進行了自覺計畫,但由于沒有對橫向關系進行自覺的最佳化,因此還是無法走出經濟運行紊亂的困境。我們就是要在堅持生產力系統的歷史性的決定作用同時,高度重視一定時期的經濟關系對經濟的決定作用,不但從生產力實際和發展來規定調整經濟橫向關系保證經濟系統的目的和基礎,還要加大力氣利用人民政權自覺的利用和規定經濟縱向關系保證經濟運行功能的健康持續,來實現和保證民眾的實際和持久的經濟利益。

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