中原 -中華文明發源地

中原

中華文明發源地
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中原最基本的意義是指黃河中下遊一帶地區,這一地區為中華文明的發源地,在古代被華夏民族視為天下中心。
  • 中文名稱
    中原
  • 外文名稱
     the central plains of China
  • 別    稱
    中州中土、中國、中夏華夏
  • 範    圍
    河南省及其周邊地區
  • 語    言
  • 文    化
  • 古    都
    洛陽、開封、鄭州、安陽
  • 地    位
    華夏文明的發源地、華夏族的搖籃
  • 民    系
    中原民系

基本介紹

詞目:中原

拼音:zhōng yuán

基本解釋

1.[central plains (comprising the middle and lower reaches of the Huanghe River)]∶廣義指以河南為中心與重心的黃河中下遊地區;狹義特指中州河南。

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

冠八樞而奠中原,夾鹿犬麒麟之瑞。—— 明 趙震元《為袁石寓(袁可立子)復開封太府》

2.[plain]∶平原;原野

《詩·小雅·吉日》:“瞻彼中原,其祁孔有。”

《左傳·僖公二十三年》:“晉楚治兵,遇于中原,其闢君三舍。”

中原介紹

中原 最主要是指黃河中下遊地區今天的河南省,簡稱“豫”,省會是鄭州。河南是中華文明,華夏歷史最重要的發源地。4000多年前,河南為中國九州中心之豫州。故簡稱“豫”,且有“中州”,“中原”,“中土”之稱。河南是華夏族早期主要居住的地方。

中國歷史上絕大部分時間的政治、經濟和文化中心都在黃河流域中原地區,逐鹿中原,方可鼎立天下,除了中國南北朝外,統治者皆認為把中原納入版圖的王朝才是中國的正統王朝。蒙古統治者和滿族統治者皆認為把中原納入版圖的王朝才是中國的正統王朝,而不是隻統治蒙古舊地或滿族舊地。

從中國歷史上第一個王朝夏朝在商丘建都起,先後有夏(陽城-鄭州登封、夏邑陽翟-許昌禹州、斟鄩-洛陽偃師)、商(亳、南亳、殷都、朝歌)、西周(成周洛邑)、東周、西漢(初期)、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、北宋和金等20多個朝代在河南定都,長達兩千多年。中國八大古都中,河南有四個,分別為夏商鄶管鄭韓六國故都鄭州、殷商故都安陽、十三朝帝都中京洛陽和七朝古都東京開封。中原大地處于北方,遼闊廣袤,自遠古以來就是北方民族與中原民族交錯雜居的地帶,中華各族人民之間的往來,通過各種渠道,在這裏匯聚,因此,北方各遊牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區別而又相互依賴的歷史文化,在這裏融合。

從歷史的發展順序看,先秦時期的戎狄,秦漢時期的匈奴、鮮卑,魏晉北朝時期的柔然、敕勒,隋唐時期的突厥、回紇、奚,五代十國、宋遼金時期的契丹、沙陀、女真,元明清時期的蒙、滿等族都在北方這塊土地上有過形成、發展、壯大和相互融合的歷史。“五胡”、契丹(遼)在這裏有過割據稱王的歷史,因此,中原地域民族文化的融合渾成,不能不帶有在這種自然地理和歷史背景條件下所形成的雙重蘊含,即:平原文化與草原文化;農耕文化與畜牧文化;華夏文化與胡族文化;中原文化與北方文化。這是地域民族融合,互吸優長,共同發展的結果,中原區域民族融合的特征,而且表明了其在中華文明歷史發展中的重要地位,以及所作出的獨特貢獻。不過位居中原的河南也是中國歷史上戰爭和自然災害最嚴重的地區之一,各路諸侯群雄逐鹿,歷代為兵家必爭之地。

很多民族、種族、國家為了爭奪中原地區的控製權,逐鹿中原,在很長的歷史時期內,特別在五胡亂華時期加速中原和少數民族的融合,周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。曾經生活在中原地區“我們一般認為漢族人屬于中原人”,在中國歷史上,中原這個範圍主要是現在的河南,還包括山西南部,江蘇西部及安徽西北部少數地方,也就是說,隻有居住在這裏的人才算是中原人,也就是比較純粹的漢族人。在商周時期,建都于今天西安的西周肯定屬于漢族,但到了春秋戰國時期,同樣誕生于陝西的秦則直接被定義為戎,成了少數民族。但根據研究,黃帝發源于今天的甘肅沁陽到天水一帶,炎帝發源于隴東到陝西的黃土高原地區,這些地區實際上都不屬于中原。這些地方曾長期被成為北狄。因此,漢族隻是某一時期人為的地區性劃分,這個民族並不具有其特定的定義,隻是為了于周邊相區分而建立的。而隨著中國歷史的變遷,即使曾經被確切定義為漢族地區的居民,也發生了大規模遷移。由于服兵役、逃避戰亂、因罪流放等因素,漢族一直在從中原地區向南遷移。

中華文化

中華文化博大精深 5000年輝煌歷史孕育出多樣的民族文化,主要包括:中原文化、燕趙文化、 荊楚文化、 巴蜀文化、 河套文化、 吳越文化、 齊魯文化、 晉文化、 關中文化等等。

在眾多璀璨的民族文化中,中原河南文化無疑是最為博大精深,源遠流長,主要包括了史前文化、 神龍文化、 政治文化、 聖賢文化、思想文化、 名流文化、 英雄文化、 農耕文化 、商業文化 、科技文化 、中醫文化 、漢字文化 、詩文文化、宗教文化、 民俗文化、 武術文化、 姓氏文化 、飲食文化等18方面。

史學界普遍認為以河南為中心與重心的中原文化具有根源性、 原創性 、包容性 、開放性 、基礎性等五大特點成為中華文化的中流砥柱和文化之本、文明之根。而中華各文化相互融合造就了以河南中原文化為正統的多民族多文化相容的璀璨中華文明。

目前國內以及世界史學界普遍認為中國歷史歸屬地大致劃分如下

地區劃分現位置主要歷史文化名城(標準以國務院審批名單為準)
古中原地區今大致河南鄭州、洛陽、開封、商丘、安陽、南陽、濮陽
古燕趙地區今大致河北邯鄲
古荊楚地區今大致湖北武漢、荊州、襄陽 
古巴蜀地區今大致四川成都
古河套地區今大致寧夏及內蒙呼和浩特
古吳越地區今大致江浙杭州、蘇州、南京
古齊魯地區今大致山東濟南、淄博
古晉地今大致山西大同
古關中地區(古秦地)今大致陝西西安、鹹陽、延安
古南越地區今廣東、廣西、越南北部廣州、肇慶、佛山、雷州、中山、柳州

全國歷史文化名城

另附國務院審批全國歷史文化名城名單如下

國務院已審批的歷史文化名城的城市共有119個,其中:

1982年經國務院批準的首批歷史文化名城有24個:

北京承德大同南京蘇州揚州杭州紹興、泉州、景德鎮曲阜洛陽開封、江陵、長沙廣州桂林成都遵義昆明大理拉薩西安延安

1986年經國務院批準的第二批歷史文化名城有38個:

上海天津沈陽武漢南昌重慶、保定、平遙呼和浩特鎮江常熟、徐州、淮安寧波歙縣、壽縣、亳州、福州、漳州、濟南商丘、安陽、南陽、襄樊、潮州閬中、宜賓、自貢、鎮遠、麗江日喀則、韓城、榆林、武威、張掖敦煌銀川、喀什。

1994年經國務院批準的第三批歷史文化名城有37個:

正定、邯鄲、新絳、代縣祁縣哈爾濱吉林集安衢州臨海、長汀、贛州青島、聊城、鄒城、臨淄、鄭州、浚縣、隨州、鍾祥、岳陽、肇慶、佛山、梅州、雷州、柳州、瓊山、樂山都江堰、瀘州、建水、巍山、江孜、鹹陽漢中、天水、同仁

增補歷史文化名城,2001-2011年間陸續增加,20個 :

山海關區(秦皇島)、鳳凰縣、濮陽、安慶、泰安、海口、潁州、金華、績溪、吐魯番、特克斯、無錫、南通、北海、宜興、嘉興、中山、太原、蓬萊、會理。

中原百國

中原

中華民族五千年文明傳承,華夏有史以來黃河中下遊的中原廣袤地區有夏代、商代、西周、東周春秋戰國時期形成的夏國、商國、葛國、孟塗氏國、昆吾國、豕韋國、韋國、陸渾國、周國、陸渾國、原國、聃國、魏國、梁國、鄭國、韓國、衛國、宋國、陳國、虢國、焦國、樊國、蔡國、黃國、許國、管國、申國、沈國、蔣國、鄶國、密國、鞏國、道國、房國、柏國、共國、中國、戴國、呂國、江國、原國、鄢國、應國、溫國、蘇國、呂國、謝國、酈國、蓼國、曾國、鄀國、滑國、南燕國(姞性)、寧邑、樊邑、潘邑等幾十個夏商周時期諸侯國屬地。

百家姓起源

“春秋中原百國”,歷史上數千年來中原地區是中華“百家姓”的姓氏族裔核心發源地和重要的姓氏尋根問祖地。

地區形成

中原地區的概念形成經歷了一個相當長的時期,在這一發展過程中,“中原”一詞由過去沒有特殊意義的原野之意,轉向了專指黃河中下遊的河南地區。究竟什麽時候開始出現出現這一轉變的呢?根據現存的史料分析,大概是在春秋戰國時期,經過兩漢時期的發展,到六朝時期中原一詞已經成為一個專有的

地區名詞。因為從相關的史書中,我們可以發現中原一詞在這一時間開始,有時指原野,有時指中原地區,而到後期已經是專指河南地區了。

中原

我們先來看先秦古籍中非地域概念的“中原”詞語。《詩經·小雅·吉日》曰:“瞻彼中原,其祁孔有。”這裏的“中原”是指“原中”,作者在這裏描述原野之中野獸的數量之多。《詩經·小雅·小宛》曰:“中原有菽,庶民採之。”是描寫民眾在原野中採摘豆子。春秋時期,中原一詞仍有原野之意,越王勾踐在會稽之圍解除後,向百姓謝罪時說:“寡人不知其力之不足也,而又與大國執讎,以暴露百姓之骨于中原,此則寡人之罪也。寡人請更。”(《國語·越語上》)這裏是說因戰爭使百姓死後屍骨暴露在原野。經過數十年的休養生息以後,越國逐漸強大起來,在與吳國作戰時,面對吳軍一日五次挑戰,越王準備答應時,範蠡進諫曰:“夫謀之廊廟,失之中原,其可乎?王姑勿許也。”這裏的中原仍然有野外之意。戰國末年的儒家代表人物荀況在《荀子·王製》中有“兵革器械者,彼將日日暴露毀折之中原,我今將修飾之,拊循之,掩蓋之於府庫”之語。這裏雖然是教統治者如何治國,但觀作者之意“中原”在這裏顯然是原野之意。

也就是在春秋時期,中原一詞開始有中原地區的意思出現。《左傳·僖公二十三年》記載,晉公子重耳流亡到了楚國,受到楚成王的厚待,當問及如何報答楚國時,重耳回答:“若以君之靈,得反晉國,晉、楚治兵,遇于中原,其闢君三舍。若不獲命,其左執鞭弭、右屬櫜鞬,以與君周旋。”這裏的中原就有地區的含義在內。《國語·晉語三》記載,在是否納晉君問題上,有人主張殺之,公孫枝曰:“不可。恥大國之士于中原,又殺其君以重之,子思報父之仇,臣思報君之讎。雖微秦國,天下孰弗患?”這裏的中原有中原諸侯國之意。公元482年,吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會後,吳王取得了諸侯國的霸主地位,吳王令“王孫苟告勞于周”,其中有一句話說“昔者楚人為不道,不承共王事。以遠我一二兄弟之國。吾先君闔廬不貰不忍,被甲帶劍,挺鈹搢鐸,以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷,楚師敗績,王去其國,遂至于郢”。追述先人事跡中所提到的中原,指的就是今日的河南省。

大約到漢代,“中原”一詞較多指河南地區。漢景帝時期所發生的七國之亂,主父偃評價說:“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者”,是因為“先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾,故諸侯無境外之助”。(《史記﹒平津侯主父列傳》)這裏的中原是指黃河中下遊地區。徐樂在上書漢武帝時曾經對“瓦解”作解釋時提到中原,“何謂瓦解?吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆,號皆稱萬乘之君,帶甲數十萬,威足以嚴其境內,財足以勸其士民,然不能西攘尺寸之地,而身為禽于中原者,此其故何也?非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當是之時先帝之德未衰,而安土樂俗之民眾,故諸侯無竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”(《漢書﹒徐樂傳》)這裏是說吳楚諸王在中原被擒。

當然漢代及其以後,“中原”一詞指原野者史書中也仍然存在,如司馬相如出使西南夷時曾說:為了傳土于子孫,名揚後世,“是以賢人君子,肝腦塗中原,膏液潤野草而不辭也”。(《史記﹒司馬相如列傳》)漢武帝在進攻南越之前,淮南王劉安上書諫曰:“今方內無狗吠之警,而使陛下甲卒死亡,暴露中原,沾漬山谷,邊境之民為之早閉晏開,晁不及夕,臣安竊為陛下重之。”(《漢書﹒嚴助傳》)新莽末年,王莽命令廉丹進攻山東的赤眉軍,廉丹征求馮衍的意見時,馮衍要他靜觀時變,並勸說:“何與軍覆于中原,身膏于草野,功敗名喪,恥及先祖哉?”(《後漢書﹒馮衍傳》)在《後漢書﹒馬融傳》、《後漢書﹒皇甫規傳》等卷中所提到的中原還保留著原始的意義。

諸葛亮在《出師表》中說:“今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還于舊都。”這裏中原就是指中原地區。到了晉朝特別是東晉時期,中原地區作為一個地理概念開始為人們廣泛接受。據不完全統計,《晉書》中就有55卷涉及“中原”一詞,出現了92次,而以東晉時期出現的頻率最高,且大多與晉朝君臣光復中原的志向有關,如“中原淪沒”、“中原亂離”、“中原覆沒”、“死亡漫于中原”、“中原喪亂”、“中原大亂”、“克復中原”、“中原向化”、“中原無所請命”等,這些詞語既透露出東晉人的中原情結,也反映了東晉時期中原已經作為一個相對固定的地理單元。是後,偏居江南地區的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來關于中原的地理概念,其中自然包括著濃厚的中原情結。

上述論證表明從東晉南北朝以來,中原地區已經作為一個相對完整的地理概念出現在人們的視野中,後來的每一個朝代都沿用了中原地區的地理範疇。如宋代陸遊的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作為千古流傳的名句,就蘊含了南宋人對中原念念不忘的情結,可以與六朝人相比。中華書局影印1936年版的《辭海》釋“中原”一詞雲:“古稱河南及其附近之地為中原,至東晉南宋亦有統指黃河下遊為中原者。”(P84)可能就是根據上述歷史事實而得出的。《辭源》解釋“中原”雲:“狹義的中原,指今河南一帶。廣義的中原,指黃河中下遊地區,主要是河南省。”明 趙震元《為李公師祭袁石寓憲副》:“公(袁可立子袁樞)聞國變,眥裂發怒,竭蹶中原,以需生聚,歸節金陵。”

中原狹義是指萬裏母親河黃河中下遊的河南省,這是學術界普遍的共識,也是作為一個中國人的常識。中原是中國大陸上的華夏民族、中華文明的核心起源地,華夏民族的風水寶地,河岳山川拱戴,山河壯美綿長,百川生生競流,秀美三川(黃河,洛水,伊水),華夏河洛文化的發祥地,生生不息河洛郎。

風水是中國獨有的一種文化,理想的風水寶地是,背依綿延的群山,這山是龍脈,也就是“玄武”;面臨開闊的平原,稱“明堂”,明堂前還有像屏風一樣的“暗山”、“朝山”,這就是“朱雀”,河水蜿蜒曲折在前面環繞流過,兩側有重重山脈遮掩拱衛,這兩側的山就是“青龍”、“白虎”。

中原大地完全符合風水科學“左青龍右白虎,前朱雀後玄武”的情勢:洛陽鄭州開封、安陽、南陽位于龍尾位置的吉祥地,“左青龍”是千裏太行山脈,“右白虎”是千裏伏牛山脈、桐柏山脈、大別山脈,泰山如同吉祥地前方的暗山,遠方的朝鮮半島與中原隔海相望,恰好與“朝山”的位置對應起來;在“吉祥地”的身後,龍脈就是西面歐亞大陸、中國最大、最宏偉的山脈群:昆侖山脈、天山山脈、祁連山脈、秦嶺、中岳嵩山。千裏大山南北之中為奔騰不息的三川母親河,萬裏黃河、洛水、伊水,山水相連,情勢甲于天下。

中原文化

1、史前文化

中原的史前文化,時間久遠、內容豐富、領域廣泛。8000年前左右的裴李崗文化,在河南新鄭裴李崗遺址出土了數百件磨製石器和陶器,在河南舞陽賈湖遺址,出土了新石器時代的房址53座,窯穴370座、陶窯13座,以及灰坑、墓葬、瓮棺葬等,出土文物近5000件,特別是出土的世界上年代最早、儲存最完整的骨笛,改寫了世界音樂史;出土的釀酒遺物,被美國人配方復製後,生產出來了9000年前的古酒,引起世界轟動。7000年前的仰韶文化,出土了大量的彩陶和磨光石器,充分反映了新石器時代我們先民們的生產生活狀況。5000年前的龍山文化時期,河南也發現了相當豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出,史前文化在河南發現不隻一處,也不隻是少數、若幹處的幾件歷史遺存,而是連續的、有規模的歷史遺存。這些都充分表明河南在整個史前文明時期都處于領先地位,也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。

關于黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝時代的文獻記載,其歷史的基本架構、社會大事以及社會性質是可信的;並已被建國以來的考古發現初步證實,約當考古學上的龍山文化時代;是中國古代文明的起源時期。我們認為,應當依據司馬遷《史記·五帝本紀》稱這個時期為五帝時代。五帝時代奠定了中國古代文明的基礎,孕育了中國古代文明的諸多特點。中國古代文明起源與形成的特點是多元的、在中原首先形成並成為全國性的中心。

2、神龍文化

神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故裏。被稱為人文始祖的太昊伏羲,在今河南周口淮陽一帶“以龍師而龍名”,首創龍圖騰,實現了上古時期多個部族的第一次大融合;被稱為又一人文始祖的黃帝,在統一黃河流域各部落之後,為凝聚各部族的思想和精神,在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰,我們今天的中國人被稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”,就是因此而來。從發掘出土的文物來看,我省發現的龍文物不但歷史久遠,而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年,是中國最早的龍形象,被考古學界譽為“中華第一龍”;在“華夏第一都”偃師二裏頭遺址發現的大型綠松石龍形器,距今至少3700年,被學者命名為“中國龍”,等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承,都是中華民族龍圖騰的源頭,在形態上可以說都是北京故宮裏各種龍形象的祖先。中原和全國各地的民俗,也有不少與龍有關,如每逢喜慶之日舞龍燈,農歷二月二祭龍王、吃龍須面,端午節賽龍舟等。這些文化除了在中華大地傳播承繼外,還被遠渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區或中國城內,最多和最引人註目的飾物就是龍。從中原大地產生並完善的龍形象,目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神核心、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。

中原

後以洛陽為中心和重心擴展到河南的豫東和豫南。進入龍山文化時期之後,這種情況發生了變化。河南商丘、許昌、鄭州等地的大汶口文化,融合于當地,完全被河南龍山文化所取代。豫西南的屈家嶺和石家河文化也遭到同樣的命運。這種現象所反映的正是中原文化強勢擴張的歷史真實。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎上,社會生產力進一步提高,已經走在其它文化的前面,並以夏王朝的建立為標志,確立了中華文明王中王的地位。

3、聖賢文化

在世界四大文明古國中,各種文化背景不一樣,崇拜也不一樣,印度崇尚動物,希臘和埃及崇尚神,中國非常崇尚聖賢。作為中華文化重要發祥地的中原河南,涌現出了許多文化聖人,而且名氣很大。比如,謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖範蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載堉等,他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰,而且以自己豐富的知識和深邃的思維,創製了一大批經典著作,成為中華文化發展史上的不朽豐碑。春秋時期思想家老子的《道德經》,以“道”解釋宇宙萬物的演變,闡述了大量樸素辯證法觀點,對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響,在世界發行量僅次于《聖經》。墨子提出的“兼相愛、交相利”的觀點,庄子提出的“天地與我並生,萬物與我為一”,韓非子提出的以“法”為中心、“法、術、勢”三者合一的統治思想,都受到了歷代統治者的重視,也在普通民眾中產生巨大影響。

4、思想文化

中原思想文化是中華民族思想文化的核心,也是百家思想集大成者。孔子是儒學的開山人物,雖然出生在山東,但祖籍是河南,而且孔子講學、遊說的主要活動地域在中原。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學,又把儒學推向一個新的思想高峰,成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。道家思想的老祖宗老子,是河南鹿邑人,長期生活與活動在河南,《道德經》就是在河南寫的。法家思想的主要代表人物韓非子,也是河南人。總的來看,中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學,不僅隱含著“日新”的變革進取精神,而且也體現了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格,豐富了中華民族精神寶庫,並對世界文化產生了很大影響。西方許多傑出人物如伏爾泰、狄德羅、托爾斯泰、布萊希特都曾受到《道德經》的影響。托爾斯泰直至暮年還在閱讀《道德經》,他說孔子、孟子對他的影響是大的,而老子對他的影響是巨大的。

5、名流文化

名流是一個以聖人為頂峰的特殊社會群體,也就是說,聖人肯定是名流,但名流未必是聖人,名流的外延要遠大于聖人。名流以其文化素養、文化格調和文化創造影響著社會,形成一種社會文化效應和文化風尚。中原歷史名人輩出。據統計,在二十四史中立傳的歷史人物5700餘人,其中河南籍的歷史名人為912人,佔總數的15.8%。唐代留名的2000多名作家,河南居兩成。在中原名流中,既有思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家,也有社會賢達和社會名士,如縱橫家張儀、蘇秦,兵家吳起,政治家子產、李斯、張良、晁錯、司馬懿、姚崇、趙普等等。堯舜時代的賢士許由,堅辭帝堯的禪讓,被奉為隱士的鼻祖。魏晉時期的“竹林七賢”,當時主要在河南焦作一帶活動,其中阮籍、阮鹹、山濤、向秀都是河南人。這些名流對社會歷史進程或者社會風尚的形成發揮了重要影響。

6、英雄文化

河南是一片仰慕英雄、產生英雄的土地,也是熱愛英雄、造就英雄的熱土。中原兒女在歷史的長河中譜寫的英雄譜,如燦爛畫卷,光耀神州。女媧補天、誇父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說,都產生流傳在河南。歷史上第一次農民起義的領袖陳勝,是河南登封人。代父從軍的巾幗英雄花木蘭,是河南虞城人,其義舉令世人贊嘆不已,甚至美國人也將其英雄故事搬上銀幕,全球傳播。河南鄧州人、唐代名將張巡在抵御叛軍中,堅守睢陽,“守一城,捍天下”,被後人奉為神靈。宋代的包拯權知開封府,剛正不阿、鐵面無私、不畏權貴、懲惡揚善,成為世人景仰、萬代傳頌的“包青天”。南宋愛國將領岳飛是河南湯陰人,其“精忠報國”的壯志、“還我河山”的吶喊、“駕長車踏破賀蘭山闕”的豪情,一直激勵著中華兒女抵御外侮、報效祖國。這些英雄們,歷來都是人們尊崇、歌頌的對象。這是一種不尋常的文化現象。

7、農耕文化

農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具,為早期農耕文化的發達提供了實物證據,尤其是琢磨精製的石磨盤棒,成為中國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道,三皇之首的伏羲教人們“作網”,開啓了漁獵經濟時代;炎帝號稱“神農氏”,教人們播種收獲,開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水,推進了中國水利事業的發展,也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期,由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”,極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷,先進的農業技術與理念傳播到南方,促進了中國古代農業水準的提高。可以說,中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的製度與理念,均與河南密切相關。

8、商業文化

中國商人、商業和商業文化的起源于中原地區的商丘,這是考古學界、史學界的共識。商丘乃三商之源商朝族地,自古以來,中原地區就有比較自覺的商業意識,產生了中華商業文化的許多第一。商著貨物到遠地去做生意,被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢,是河南浚縣人,不僅能做官,而且善于經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的範蠡,是南陽人,他幫助越王勾踐滅吳復國之後,悄然引退,把才能用于經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高,在經商途中遇到了秦師入侵,以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外,中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生于西周時期的洛陽,第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生于春秋時期的新鄭,以“城門之征”為代表的最早的關稅征收發生在春秋時期的商丘,第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭,第一個商業理論家是今商丘人計然,最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州,第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊,唐代洛陽城內的管理市場的“三市之長”是最早的“市長”。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京(今開封),當時人口達到150多萬,宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照,而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時隻有5萬人。清代鞏義的康百萬家族,更是寫下了“富過十二代、歷經400年而不敗”的商業神話。由此可見,中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。呂不韋(前292年-前235年)戰國末年著名商人政治家、思想家,衛國濮陽(今河南滑縣)人。呂不韋是陽翟(今河南禹州市)的大商人,他往來各地,以低價買進,高價賣出,所以積累起千金的家產。他以“奇貨可居”聞名于世,曾輔佐秦始皇登上帝位,任秦朝相國,並組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》,也是雜家思想的代表人物。

9、科技文化

中原科技文化比較發達,具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的“司母戊”大方鼎,是迄今為止發現的最大最重的青銅器,其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水準,就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍,為目前中國最早的人工冶鐵實物,被譽為“華夏第一劍”。鄭州發現的漢代冶鐵高爐,為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的“水排”鼓風技術,較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。“仰韶彩陶”造型精美,“唐三彩”馳名中外,鈞瓷色彩繽紛,汝瓷古樸典雅,不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水準,而且具有極高的美學藝術價值。常言道,“家有財產萬千,不如鈞瓷一件”,就說明了這個道理。被譽為“科聖”的東漢太史令張衡,發明的“地動儀”比西方早1700年;創立的“渾天說”,比同時代的希臘天文學家托勒密“宇宙理論”先進得多。唐代河南人僧一行,不僅發明了世界上最早的自動計時器,而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了“恆星自行”的觀點,他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動,因此而成為古代天文學發展的裏程碑。中國的四大發明,都是在中原孕育而發明的。

10、中醫文化

中原醫學文化以整體的治療思想,多角度觀察病理的方法,奇特的治療技術,和諧的用葯手段而著稱于世,是傳統文化中的精華與國粹。黃帝被後人公認為中醫葯的創始人,戰國時期編著的《黃帝內經》至今仍是中醫學工作者必讀的指導性醫學著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》,提出了六經辨證的理論體系,是中國第一部理、法、方、葯兼備的中醫經典專著,被譽為“中國醫方之祖”。洛陽龍門石窟的“葯方洞”,保留有北齊時期完整的中醫葯方118個,治療的病種達37個。這些葯方為中國現存最早的石刻葯方。北宋都城開封設有“尚醫局”、“御葯院”、“葯密庫”、“太醫局”、“翰林醫宮院”等機構,設定之全在當時首屈一指。在“醫宮院”放置的製作精細的“針灸銅人”,成為世界針灸醫學發祥地的象征。可以說,中醫葯文化起源于中原,中醫葯大師薈萃于中原,中醫葯文化發達于中原,中醫葯巨著誕生于中原。

11、漢字文化

漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體,是中華民族的基本標志,也是中華文明的顯著標志,並對朝鮮、韓國、日本等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史,可以說就是一部中原漢字史,漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南;第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南;幫助秦始皇“書同文”、製定規範書寫“小篆”的李斯,是河南上蔡人;編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人,他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著;至今我們還在使用的規範性字型“宋體”字產生在河南開封,著名的活字印刷術也發生在這裏。

12、詩文文化

河南是中國文學的發祥地。中國最早的散文總集《尚書》,是經過東周洛陽的史官整理成書的。中國第一部詩歌總集《詩經》中,屬于今河南省境內的作品有100多篇,佔總篇目的三分之一以上。魯迅說過,在秦代可稱之為作家的,僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時期,有“漢魏文章半洛陽”之說。洛陽賈誼開騷體賦之先河,張衡《二京賦》則為漢大賦之極品,賈誼、晁錯將西漢政論推向巔峰。漢魏時期的“建安七子”中的阮瑀、應瑒都是河南人。左思的《三都賦》名動天下,留下了“洛陽紙貴”的佳話。宋詞的故鄉在開封,“梁園文學”的主陣地在商丘,都留下了許多千古絕唱。東晉以後,河南大族南遷,以謝靈運的山水詩、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品,推動了江南文學的繁榮。唐代最著名的三大詩人中,河南有其二。“詩聖”杜甫是河南鞏義人,他以沉鬱頓挫的筆鋒反映了一個時代的滄桑巨變,其詩歌被贊為“詩史”;把現實主義和浪漫主義完美結合的詩人白居易是河南新鄭人,他創作的《長恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。“文起八代之衰”的孟州人韓愈,位居“唐宋八大家”之首,達到了中國散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人,也以其卓越的文學成就躋身于著名詩人之列。

13、宗教文化

中華民族傳統文化的一個重要特點就是儒、釋、道“三教合流”,其中“釋”(即佛)、“道”都屬于宗教文化,其繁榮發展都與河南息息相關。道教是中國的本土宗教,被奉為鼻祖的老子李聃是河南鹿邑人。登封中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方,是中國現存最早、規模最大的道教建築群之一。濟源的王屋山為道教“十二洞天”之一,是唐代著名道長司馬承禎攜玉真公主出家修道的地方。睢縣的袁家山是明末兵部尚書袁可立興建的著名大道場。佛教傳入中國後,第一座佛寺白馬寺就在河南洛陽。洛陽的龍門石窟是佛教三大藝術寶庫之一,已被列入世界文化遺產名錄。推動佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭就在開封相國寺。標志著佛教文化中國化初步完成的“禪宗”,其祖庭就在嵩山少林寺。在佛教文化史和中外文化交流史上鼎鼎大名的玄奘法師,是河南偃師人,也是《西遊記》中唐僧的原型。儒、釋、道三教合流的典型代表也在登封嵩山腳下。

14、民俗文化

中原地區民俗文化特色鮮明,斑斕多姿,集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。西周時期在中原形成的婚儀“六禮”,逐步演化為提親、定禮、迎娶等固定婚俗,並延續至今。與生產生活密切相關的歲時風俗,如春節祭灶、守歲、吃餃子、拜年,正月十五鬧元宵,三月祭祖掃墓,五月端午節插艾葉,七月七觀星,八月中秋賞月,九月重陽登高等等,大多起源于中原,並通行全國。中原民俗還創造了民間的生活形態和藝術品,太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節、馬街書會、開封夜市等古代的民間節會至今不衰,開封的盤鼓和汴綉、朱仙鎮木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等民間藝術享譽中外。中原因其“中天下而立”,民俗文化廣泛影響了周邊地區乃至華夏和世界華人族群。比如飲食方面,廣東人在豆腐上挖個洞,填滿肉餡,蒸熟後食用,其實就是客家人從中原帶去的吃餃子風俗的變異。中原民俗的廣泛影響可見一斑。

15、武術文化

武術文化又稱功夫文化,是中原文化的鮮明特色。中原武術文化技冠天下,德播神州。“天下功夫出少林”之說,形象地表明了少林武術在中國武術文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的歷史傳奇,幫助戚繼光抗倭立功的光輝業績,使少林寺遐邇聞名,成為中華武術的薈萃之所、流播之處、發揚光大之地,使“少林”成為中國武術的品牌,成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人創立的太極拳,是中國武術文化的又一重要流派,以剛柔並濟為特征,以強身健體、修心養性為主旨,已推廣到五大洲,成為上億民眾生活中的重要組成部分。

16、姓氏文化

河南是中華姓氏的搖籃,中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中,起源于河南的有1834個,佔38%;在當今的300大姓中,根在河南的有171個,佔57%;在依人口數量多少而排列的100大姓中,有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南,無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓,還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓,其根均在河南。近年來,我們以“萬姓同根,萬宗同源”為主題舉辦姓氏文化節,得到了海內外的廣泛認可與回響,在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。

17、飲食文化

豫菜是中國最古老的一種菜系,是中國八大名菜的母菜,歷史上曾作為宮廷菜而風靡全國。豫菜始于夏、商、經過東周、東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代的不斷充實發展,到北宋時,已形成具有獨特風味的重要菜系。黃河是中華民族的搖籃,河南地處黃河中下遊,沿黃七百餘公裏,是搖籃的中心,是中華民族飲食文化的重要發祥地之一。四千多年前,夏啓在禹縣為諸侯設宴,史稱“鈞台之亭”,是中國最早的宴會。《禮記.王製》載:“凡養老,有虞氏以燕禮,夏後氏以饗禮......”,“殷人以食禮......”,這是中國古老的宴會製度。文中的有虞氏在河南虞城縣。殷紂王在安陽一帶“以酒為池,懸肉為林......為長夜之飲”。這是歷史上最早最大的宮廷嬉戲宴會。夏少康被夷族追逐,逃到已有宴會製度的有虞氏作廚官,後來恢復了夏朝,少康成了國君,可謂“國君廚師”。商都開國相伊尹,出生于河南伊川縣一帶,擅烹調,可稱為“宰相廚師”了。伊尹被後代尊稱為烹調始祖。歷史上有名的“周王八珍”對豫菜影響較大,經過歷代廚師的繼承和發展,內容不斷豐富,技巧精益求精。唐朝武則天臨朝稱製,改國號周,定都洛陽,附近山區民間湯菜進入宮廷,經過達人加工升華,成為定型定製的“洛陽水席”,是豫菜中一朵奇葩。

18、政治文化

歷史上的中原大地長期是政治角逐、政權更迭、政體演變“你方唱罷我方登場”的大舞台,發生了難以數計的重大政治事件和政治活動,積累了大量的政治智慧和政治經驗,形成了非常豐富的政治文化。黃帝是公認的先祖,開創了初始的政權製度,建立了國家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓製到夏、商、周的世襲製,完成了部落聯盟向奴隸製國家的轉變。之後,國家與國家之間的紛爭、交往與聯盟等政治行為,不斷地推動政體的發展,開啓了封建社會的先河,形成了比較完善的封建製度。從夏朝到宋代3000多年間,河南一直是中國政治、經濟和文化的中心,先後有200多位帝王建都或遷都于此,幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國八大古都,河南就有開封、洛陽、安陽、鄭州四個。中國自古“逐鹿中原”、“問鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而來。

相關介紹

中原地區的民族融合

位于黃河中下遊的河南省也就是俗稱的大中原是華夏文明的搖籃和發祥地,華夏族在這裏肇興,中華民族的主體民族——漢族在中原地區形成,有眾多的少數民族從東北、西北進入中原地區並建立了政權,後來又因融合入漢族而消失于史乘之中。少數民族與漢族之間既有刀光劍影、桴鼓相攻的一面;也有經濟文化交流,互通婚姻,最後融合為一體的時期。可以說,研究中原地區歷史上的民族融合與同化,是了解中國歷史上民族融合與同化的一個視窗。中原地區實際上是一個以漢族為核心的民族熔爐,許多少數民族被中原地區的漢人所融合而成為漢人,從傳說中的炎、黃二帝以迄明清,民族融契約化時間之長,被融合的民族之多,融合情況的多樣、復雜,均非其他地區所能比擬。

1、魏晉南北朝時期

誠如費孝通先生所說,這一時期“是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期”。歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來,在黃河流域建立了許多政權。大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面,其中規模最大,影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施,目的在于鞏固北魏政權,但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合,鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收,如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程,少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中,進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致,經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除,經過雜居與通婚,血統上二者也融為一體了。至北魏後期,匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見于史冊,柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合,洎至隋朝統一黃河流域,從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了,連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔,但除了姓氏外,已沒有匈奴族的任何特征了。

2、唐五代時期

這一時期,又有許多少數民族被中原地區的漢人融合,成為漢族。唐代洛陽是北方交換的中心,“商胡販客,日奔塞下”,西北方的少數民族及中亞、日本、朝鮮半島的外國人長住洛陽,多種民族文化的融匯交合,使唐代成為中華文化發展的一個高峰。五代時期中原地區先後建立了後梁、後唐、後漢、後晉、後周5個王朝,其中的後唐、後漢、後晉分別是沙陀人李存勖(xu)、劉知遠、石敬瑭建立的,沙陀源于突厥。李存勖攻陷梁都開封,在洛陽建立後唐,標志著沙陀突厥勢力正式登上了中原地區的政治舞台,從而使西北和東北的大批少數民族進入中原地區。這3個少數民族建立的王朝都是仿照中原地區的傳統模式建立起來的,由沙陀人與漢族上層貴族聯合統治,軍隊也是如此。婚姻上沒有禁忌,沙陀皇帝的後妃多為漢族,百姓間漢族與少數民族的通婚就更為普遍,再加上五代時盛行的義養風氣,沙陀皇帝往往選拔漢人中驍勇善戰者為假子、義兒,結成政治集團,這在客觀上加速了各民族間的融合。

3、宋遼金元時期

長達4個多世紀的宋遼金元時期是中原地區民族融合的又一重要時期,大中原河南省以無比的包容性將的蒙古、維、回族以及女真、契丹、西夏人融入教化 北宋與遼、金、西夏諸國並存,使軺相接,絡繹于途,不少契丹、女真、西夏人來到了開封。其它的少數民族,“至于羌氐(上棘下人)翟,儋耳雕腳,獸居鳥語之國,皆望日而趨,累載而至。”(周邦彥《汴都賦》)許多人後來定居于中原。契丹人大批進入中原是在金國滅亡北宋以後,金國統治者“慮中州懷二三之意,始置屯田軍,非止女真,契丹、奚家亦有之。自本部徙居中土,與百姓雜處,計其戶口給以官田,使自播種,以充口食。”

(《大金國志·屯田》)至元代中葉,契丹人已被元朝政府視同于漢人,陶宗儀在《南封輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人,元代後期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內遷從金太宗至金末,一直沒有停止,特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京,內遷的女真人更多,約佔女真人總數的一半。他們與漢人錯雜而居,互為婚姻,改用漢姓,提倡儒學,女真人的民族特色已逐漸喪失。元代統治者將女真人、漢人、契丹人同列為第三等級,政治待遇相同,這在客觀上消除了女真人與漢人的民族畛域,促使女真人更加漢化。迨至元末,中原地區的女真人已完全融入漢族中了。

中原地區歷史上民族融合的事實證明:少數民族對中原地區發達的經濟、文化的認同是形成中華民族凝聚力的至關重要的因素。漢族理所當然地成為凝聚力的核心,也證明了馬克思“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”的論斷是顛撲不破的真理。

中國歷史上最重要幾次南遷移民及其影響

(一)從晉懷帝永嘉年間到南朝宋元嘉年間(307—453年),南遷移民的高潮有四次。

永嘉初,今河北(以下提到的省名均系今名)、山東、山西、河南以及江蘇、安徽二省淮北部分的流民相繼渡淮河、長江南遷。東晉成帝初(326年後),江淮間大亂.淮南居民以及原來僑居在淮南的北方人紛紛渡長江南遷。東晉成帝末(362——365年)及以後一二十年間,中原戰亂不斷,關中所遭破壞尤其嚴重,今陝西、甘肅境內的人口南遷漢水流域,一部分進入四川盆地。南朝宋文帝元嘉年間(424—453年)和明帝泰始年間(465—471年),一度由宋武帝收復的中原地區重新失陷,淮北各州也由北魏佔領,大量人口渡淮南遷。

按今地劃分,接受移民最多的是江蘇省,在今南京、鎮江、常州一帶最為集中,蘇北地區則以揚州、淮陰等地為主。

(二)安史之亂後中原漢族的南遷

東路自華北平原進人淮南、江南,爾後主要經皖南、浙西金衢盆地進入江西。再分二支,一支南下嶺南;一支翻越武夷山進入福建。中路自關中和華北平原西部進入今南陽、襄陽一帶,爾後南下,穿過湖北南部和湖南全境,進入嶺南。西路自關中越秦嶺進入漢中地區和四川盆地,需經褒斜道、子午道等堆道。

此次南遷歷時一個半世紀,直到北宋初年,人數不可考,但完成了中國經濟文化中心的南移。

(三)中國歷史上的第三次大移民——靖康之亂後的南遷

靖康元年至紹興十一年(1126—1141年)。靖康以後北方人民南遷以本階段人數最多,短短十餘年,“江、浙、湖、湘、閩、廣,西北流寓之人遍滿”。紹興十一年,宋金和約達成,和約規定南宋不得接收金朝“逃亡之人”,南遷的浪潮始告消退。

(四)明清時期的大移民

明初大移民是是典型的政府行為,強迫人民遷徙。1367年開始,從太湖流域、山西北部及河北真定、廣東珠江流域、山東等地遷民移入鳳陽地區,總數約50萬,移民總數約點總人口80。蘇北揚州、淮安二府在洪武年間接受了來自蘇州、徽州和江西的移民約57萬。此外,將在南京(現在上海江蘇安徽)的軍士遷往雲貴戍邊約數十萬;遷山西人于河北、豫北;遷浙西及山西民于滁、和等州和北平、山東、河南等地;遷江西人口至湖廣,遷湖廣人入四川,遷北平、山後(河北太行山北端、軍都山迤北地區)民散居北邊諸衛以為軍籍等等。明初移民規模宏大,長江流域達700萬,華北地區490萬,東北和西南邊疆也有150萬,合計達1340萬。洪武年間7000萬,移民佔全國人口總數的19。

清代移民多是人民自動遷往他鄉,分三種情況:

一是向海外移民。遷出地臨海的廣東福建,以去台灣和東南亞各島為最多。從18世紀中葉開始至嘉慶十六年(1811)遷台的漢民超過200萬。1840年以後,移居海外更多,從1850到19世紀末,僅廣東台山就移居海外20萬。從1840年至20世紀20年代,中國以華工形式遷移出國的可能有1000萬左右。

二是向山區進發。流民問題永樂時即出現,到宣德時成為嚴重的社會問題,自明中期始,大量北直隸、山東、河南、山西、陝西農民遷入荊襄山區,後又深入秦嶺、大巴山。東南地區無田農民多向閩、浙和皖南山區進發,湖南流民流入湘西山區,閩粵流民甚至遷入贛南山區。

三是向邊區遷徙。從長城口,或從天津、登州過海潛入遼東半島以至松花江流域,晉魯豫冀四省均有,以冀魯為多,稱“闖關東”。1878年(光緒四年)清政府取消移民禁令後,向東北移民形成高潮。辛亥革命後勢頭不減,九·一八事變後,仍有大量冀魯人民進入東北地區。據統計,1911-1931年間定居于東北的關內移民為555萬,1932-1941年為198萬,1942-1945年又有388萬華北勞工及家屬被擄掠至東北,其中一部分返回原籍,總計1912-945年從關內流向關外的移民為991萬。此外,冀晉人多由古北口、張家口、獨石口、喜峰口等處進入草原,稱“跑口外”,晉陝去歸化和河套一帶,隴東農民則多入銀川平原。陝甘人進入新疆不少。光緒平定阿古柏進入新疆的湘軍,就在哈密和巴裏坤等地屯田,屯丁中凡是娶有妻室願留在新疆的,均借給牛具籽種,指撥土地令其承墾,故有一部分湖南人由此留在新疆。

“江西填湖廣,湖廣填四川”。1364年(元至正二十四年),明太祖朱元璋派大將徐達攻打長沙,與陳友諒舊部和元王朝殘餘勢力血戰四年,最後才于1368年(洪武元年)確立明王朝在長沙的統治。這場連年戰禍,使長沙許多地方渺無人煙。于是,明王朝就近從江西大量移民遷入長沙地區(湖北和湖南,當時二省是一個省份,稱之為湖廣省),並允許“插標佔地”,奏響歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩。因明朝崇禎年間張獻忠農民起義,在德陽地區作戰頻繁。康熙十六年,清軍為消滅義軍,濫殺無辜,人口殆盡,一片荒蕪。清廷下詔,江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居。民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣,湖廣填四川”。

(一)湖廣填四川:川北以陝西為主,川東以湖廣為主,四川盆地西部以廣東人為主。陝南以兩湖為主。

(二)江西棚民與客家人:贛南山區來自福建汀州和廣東;贛西北類似但形成“南客北湖”局面;贛東北,以福建與本省南豐為主,另有徽州人,直到浙西浙南。

(三)湘東邊界:福建廣東客家人移去。

(四)浙南、金衢盆地、浙西,福建江西移入。

(五)廣東廣西:客家人西遷。

(六)開發台灣與雲貴,移民西北,闖關東與走西口。

(七)“遷海令”迫返遷:清統治者頒布“遷海令”,贛南客家人迫于清廷壓力而返遷其祖居地陝南。按“遷海令”的規定,江蘇、浙江、福建、廣東等沿海各省,劃地為界,令居民限時遷出。“初立界去海二十裏,猶以為近也,再縮二十裏,猶以為近也,又再縮十裏,凡三遷而界始定。”

中華民族遷徙史的三大壯舉:闖關東、走西口、下南洋

中原發展

(一)中原城市群——迅速崛起

1.整體規劃

中原城市群是河南省為了實現中原崛起而做出的一項重要的戰略規劃。中原城市群是一個以鄭州為中心,以洛陽為副中心,以鄭州、洛陽、商丘、開封、新鄉、焦作、平頂山、許昌、漯河和濟源九個城市為核心區域,以安陽、鶴壁、濮陽、周口、駐馬店、以及山西的晉城、長治和山東菏澤等城市為外延的城市密集區。2007年中原城市群九市生產總值5881.58億元,比上年成長15.4%,佔全省經濟總量的比重上升到57%。中原城市群2007年綜合競爭力位居全國15個城市群第七.

中原城市群九市功能定位:

鄭州:河南省省會,中國歷史文化名城,國際文化旅遊城市,全國重要的現代化物流中心,區域性金融中心,先進位造業基地和科技創新基地。

洛陽:中國歷史文化名城,國際文化旅遊城市,中原城市群副中心,全國重要的新型工業城市,先進位造業基地,科研開發中心和職業培訓基地,中西部區域物流樞紐。

開封:中國歷史文化名城,國際文化旅遊城市,中原城市群紡織、食品、化工和醫葯工業基地,鄭州都市圈重要功能區。

焦作:國際山水旅遊城市,中原城市群能源、重化工、汽車零部件製造基地。

新鄉:中原城市群高新技術產業、汽車零部件、輕紡和醫葯工業基地,職業培訓基地,現代農業示範基地,北部區域物流中心。

平頂山:中國中部化工城,中原城市群化工、能源、原材料、電力裝備業製造基地。

許昌:中原城市群高新技術產業、輕紡、食品、電力裝備製造業基地,農業科技示範基地和生態觀光區。

漯河:中國食品城,中原城市群輕工業基地,生態農業示範基地,南部區域物流中心。

濟源:中國北方生態旅遊城市,中原城市群能源基地和原材料基地。

2.鄭汴一體化

鄭汴一體化就是通過實現鄭州和開封兩個鄰市的產業對接和實現一體化發展來帶動開封市發展的戰略舉措。具體就是讓鄭東新區和汴西新區向中間靠攏。這是中原城市群建設的重要一步棋。鄭汴產業帶是中原城市群建設的起步區,也是核心區之一。目前已經有大批項目在鄭汴產業帶上投產。在鄭開大道上舉辦的鄭汴國際馬拉松比賽,已經成為中國比較有影響的馬拉松比賽之一。

3.鄭東新區

鄭東新區是鄭州市為了實現建設區域性中心城市的目標而在鄭州東部建設的現代化新城區。鄭東新區規劃佔地150平方千米,計畫用二三十年建成。鄭東新區的規劃具有世界先進水準,在世界建築師年會上獲得首屆城市規劃設計傑出獎。鄭東新區CBD被國內外權威金融機構評為“2007中國最具投資價值CBD”。國際一流的鄭州國際會展中心建成後,鄭州會展經濟迅速崛起,大型全國性乃至國際性展會頻頻在鄭州舉辦,2007年鄭州會展面積躍居國內城市第六。鄭東新區使鄭州煥發出了勃勃的生機,其建設也得到的國內所有地級市和幾十個國家和地區的廣泛關註。鄭東新區已經成為河南的一張新名片。

(二)中原基本資料:

全國文明城市2座:鄭州、洛陽。

國家森林城市4座:許昌、新鄉、漯河、洛陽。

世界文化遺產3處:洛陽龍門石窟,安陽殷墟,登封“天地之中”歷史建築群

全國重點文物保護單位189處:(由國務院公布)

河南省文物保護單位1047處:(由河南省人民政府公布)

國家5A級景區10處:鄭州登封嵩山少林景區、洛陽龍門石窟景區、焦作武陟雲台山世界地質公園風景區、沁陽神農山風景區、博愛青天河風景名勝區、洛陽嵩縣白雲山景區、開封清明上河園、安陽殷墟景區、平頂山魯山縣堯山—中原大佛景區、洛陽欒川老君山-雞冠洞旅遊區。

世界地質公園4個:嵩山,雲台山,伏牛山,王屋山--黛眉山。

古都4個:十三朝古都洛陽,七朝古都開封,夏商管鄭韓五朝故都鄭州,商都安陽。

國家級風景名勝區10處:雞公山風景名勝區、洛陽龍門風景名勝區、嵩山風景名勝區、王屋山─雲台山風景名勝區、堯山(石人山)風景名勝區、林慮山風景名勝區、青天河風景名勝區、雲台山風景名勝區、桐柏山-淮源風景名勝區、鄭州黃河風景名勝區。

國家園林城市17座:濮陽、鄭州、許昌、南陽、焦作、新鄉、洛陽、商丘、安陽、平頂山、三門峽、信陽、濟源、舞鋼、登封、鞏義、偃師。

國家歷史文化名城8個:洛陽,開封,商丘,鄭州,安陽,南陽,濮陽,浚縣(國務院公布)

省級歷史文化名城16個:湯陰、淇縣、衛輝、陳橋、沁陽、濟源、鞏義、登封、新鄭、雎縣、汝南、淮陽、新縣、鄧州、許昌、禹州

國家衛生城市12座:鄭州,洛陽,濮陽,許昌,登封,滎陽,新鄭,濟源,鞏義,新鄉,安陽,舞鋼。

國家地質公園15處:河南嵩山國家地質公園、河南焦作雲台山國家地質公園、河南內鄉寶天幔國家地質公園、河南王屋山國家地質公園、河南西峽伏牛山國家地質公園、河南嵖岈山國家地質公園、河南關山國家地質公園、河南黃河國家地質公園、河南洛寧神靈寨國家地質公園、河南洛陽黛眉山國家地質公園、河南信陽金剛台國家地質公園、河南小秦嶺國家地質公園、河南紅旗渠·林慮山國家地質公園、河南堯山國家地質公園、河南汝陽恐龍國家地質公園。

國家級開發區5處:鄭州經濟技術開發區、漯河經濟技術開發區、開封經濟技術開發區、鶴壁經濟技術開發區、許昌經濟技術開發區;

國家級高新技術開發區4處:鄭州高新區、洛陽高新區、安陽高新區、南陽高新區。

中國民間文化之鄉24個:(由國家認定)

中國盤古文化之鄉---河南桐柏

中國車輿文化之鄉---河南平輿

中國梁祝文化之鄉---河南汝南

中國嫘祖文化之鄉---河南西平

中國冶鐵鑄劍文化之鄉---河南西平

中國歷史文化名鎮---河南確山縣竹溝鎮

中國歷史文化名縣---汝南

中國重陽文化之鄉---河南上蔡

中國杜康文化之鄉----河南汝陽

中國太極拳發源地---河南溫縣

中國木蘭之鄉---河南虞城

中國抬閣之鄉---河南安陽

中國地坑窯院文化之鄉---河南陝縣

中國大禹文化之鄉---河南登封

中國夏禹文化之鄉---河南禹州

中國羲皇文化之鄉---河南新密

中國車輿文化之鄉---河南平輿

中國三國文化之鄉---河南許昌

中國陶瓷文化之鄉---河南禹州

中國臘梅文化之鄉---河南鄢陵

中國女媧神話之鄉---河南濟源市邵源鎮

中國木版年畫之鄉---河南開封縣

中國國神文化之鄉----河南衛輝

中國三皇故都文化之鄉---河南周口

中國煙草文化之鄉-----河南襄城

中國奇異果之鄉------河南西峽

中國三國文化名城----河南新野

中原名人

千百年來,從中原大地走出來的千古風流人物如滔滔黃河之水,他們在不同的領域引領著中華文明的進程,也以不同的方式訴說著河南昔日的榮光。據統計,在二十四史中立傳的歷史人物有5700餘人,其中河南籍的歷史名人佔到絕大多數;又如近代洪秀全、孫中山、何子淵、黃遵憲、葉劍英等傑出人士亦是中原南遷漢人的典型代表。

(一)古代名人(僅列出出生于河南的)

1. 政治家:黃帝,炎帝,顓頊,帝嚳,舜,商湯 紂王為代表的大商國君,蘇妲己,姜子牙,伊尹,鄭庄公,子產,百裏奚,商鞅,信陵君,呂不韋,李斯,陳勝,吳廣,張良,陳平,晁錯,張釋之,劉秀,鄧禹,袁紹,司馬懿,司馬師,司馬昭,司馬炎,冉閔,謝安,謝玄,王審知,楊行密,翟讓,長孫無忌,上官婉兒,陳元光,姚崇,唐玄宗,趙匡胤,司馬光,高拱……

2. 軍事方面:風後,吳起,張良,馬武,馮異,司馬懿,郭嘉,荀攸,荀彧,徐庶,典韋,黃忠,魏延,文聘,鄧艾,謝玄,冉閔,張巡,石守信,岳飛,岳雲,史可法……

3. 思想家:老子,庄子,列子,商鞅,申不害,韓非,李斯,蘇秦,張儀,墨子,呂不韋,範縝,韓愈,劉禹錫,玄奘,程頤,程顥,邵雍……

4. 文學家:許穆夫人,李斯,庄子,韓非,賈誼,張衡,阮籍,蔡邕,蔡文姬,阮瑀,應瑒,潘安,謝靈運,幹寶,範曄,元稹,杜甫,白居易,李商隱,李賀,劉禹錫,韓愈,岑參,崔顥,司馬光,陳摶,蔣湘南,二月河……

5. 科學家:石申,墨子,孫叔敖,鄭國,許慎,張衡,張仲景,馬鈞,一行,李誡,朱載堉……

6. 著名商人:商祖王亥,商聖範蠡,商神白圭,儒商鼻祖子貢,愛國商人玄高,著名商人呂不韋……

7. 民族英雄:冉閔,謝安,謝玄,花木蘭,岳飛,王越,史可法……

8. 書畫家:邯鄲淳,吳道子,褚遂良,鄭道昭,劉德生……

(二)近當代名人

1. 政治家:袁世凱,趙紫陽,候鏡如,張思卿,袁寶華,衛留成,張春賢,吉炳軒

2. 軍事家:楊靖宇,許世友,彭雪楓,吉鴻昌,孫殿英,李德生,曹剛川

3. 文學家:柏楊,魏巍,姚雪垠,穆青,白樺,李季,臥龍生,葉楠,李準,宗璞,劉知俠,張宇,劉震雲,周大新,墨白

4. 專家學者:諾貝爾獎得主崔琦(生于河南寶豐縣),哲學家馮友蘭,翻譯家曹靖華,史學家白壽彝,音樂家時樂蒙,物理學家袁家騮,發明家王永民, 戴旭

5. 著名企業家:許家印,董書通,李偉,陳澤民,景柱,湯玉祥,魏新,董文標,朱書成

6. 體育明星:鄧亞萍,劉國梁,劉國棟,王富洲,鄭海霞,陳中,張蓉芳,賈佔波,杜威,周鶴洋

7. 演員:趙雅芝,常香玉,李娜,張豐毅,程琳,陳明,關牧村,釋小龍,李光潔

8. 著名主持人:李瑞英,海霞,沙桐,張澤群,陳魯豫,朱軍

9. 感動中國的河南人:任長霞,魏青剛,李學生,李劍英,武文斌,張尚昀,張榮鎖,高耀傑,洪戰輝,王百姓,謝延信,李隆

10.其它:宋學義,馬艷麗,張海,張武 ,SKY(李曉峰)。

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