三人行,必有我師

這句話幾乎是家喻戶曉的話,出自于《論語·述而》。原文是:"子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。""意思是:孔子說:"別人的言行舉止,必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習,看到別人缺點,反省自身有沒有同樣的缺點,如果有,加以改正。"

  • 中文名稱
    三人行,必有我師
  • 出處
    《論語·述而》
  • 拼音
    sanrenxing,biyouwoshi
  • 釋 義
    幾個人同行,其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問,虛心向別人學習。

​ 解釋

釋 義 三:虛數,泛指幾個人。焉:是兼詞于之”的意思,翻譯為“在其中”。幾個人同行,其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問,虛心向別人學習。

出 處《論語·述而》:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之其不善者而改之。”

事 例 豈不聞~焉,則要你擇其善者為親友。

明·無名氏《東籬賞菊》第一折:

“則是聽上他那酸文假醋,動不動便是‘詩雲子曰’兒,那個奈煩那。”

正確意思是:幾個人同行,其中必定有可以當我老師的人。選擇他的優點去跟從,看到與他類似的缺點要改正。

釋義

這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師。這也表現了一種不恥下問,謙虛的學習態度。《論語》中有一段記載,一次衛國公孫朝問子貢,孔子的學問是從哪裏學的?子貢回答說,古代聖人講的道,就留在人們中間,賢人認識了它的大處,不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學,而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學習,誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師。《論語》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺,孔子說:“始我于人也,聽其言而信其行;今我于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。“(《論語·公冶長》)子貢對孔子說,子貢自己隻能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說:“弗如也。吾與汝弗如也。“(《論語·公冶長》)都體現了這種精神。這樣的精神和態度,是很值得我們學習的。

三人行,必有我師

“三人行,必有我師焉”,“擇其善者而從之,其不善者而改之”的態度和精神,也體現了與人相處的一個重要原則。隨時註意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑,也是促進人際關系和諧的重要條件。

述而第七

子曰:“述而不作,信而好古,竊比我于老彭。”

子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”

子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不復夢見周公。”

子曰:“志于道,據于德,依于仁,遊于藝。”

子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”

子曰:“不憤不啓不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。”子食于有喪者之側,未嘗飽也。子于是日哭,則不歌。

子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

子曰:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。”

子之所慎:齊,戰,疾。

子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至于斯也。”

冉有曰:“夫子為衛君乎?”子貢曰:“諾,吾將問之。”入曰:“伯夷叔齊,何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不為也。”

子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮雲。”

子曰:“加我數年,五十以學易,可以無大過矣。”子所雅言:詩、書、執禮,皆雅言也。葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子不語:怪、力、亂、神。

子曰:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”

子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”

子曰:“二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。”子以四教:文、行、忠、信。子曰:“聖人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。”

子曰:“善人,吾不得而見之矣,得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。”

子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞則其善者而從之,多見而識之,知之次也。”

互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往

也。”

子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸。苟有過,人必知之。”

子與人歌而善,必使反之,而後和之。

子曰:“文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。”

子曰:“若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學也。”

子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之。誄曰:禱爾于上下神祇。”子曰:“丘之禱久矣。”

子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”

子曰:“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”子溫而厲,威而不猛,恭而安。

辨析

雖然“三人行,必有我師焉。”可以說是家喻戶曉,可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病——就是往往看自己的優點,找他人的缺點;或者隻看自己的優點和他人的缺點,看不到自己的缺點和他人的優點;愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中,就表現為對優于己、強于己者不服氣;對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄;嚴于責人而寬于責己;拿正確的道理當作手電筒,隻照別人,卻不照自己。這樣,既堵塞了向他人學習提高自己的道路(擇其善者而從之),也難免造成人際間的不和諧,以至發生沖突。

也可以理解為三個人做事,必須有我們自己的紀律、製度。如果沒有一定的、符合三人的製度,做事將不會成功,或者三個人、團體必然出現矛盾。

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