七夕

《七夕》是北宋詩人楊樸創作的一首七言絕句。這首詩前兩句寫乞巧。首句寫乞巧的人未領會牛郎的意願;次句寫乞巧的人必定邀請織女向她們傳授操弄金梭織錦的技巧。後兩句就乞巧借題發揮,寫織女每年賜給織女乞求賜予人間技巧,而不知人間的巧詐已經很多。詩中作者的憤世嫉俗之情表現得恰當、巧妙額、深刻,語言簡練樸實,詩思凝重洗練,富有趣味。

  • 作品出處
    《宋詩鈔》
  • 作品名稱
    楊樸
  • 文學體裁
    七言絕句
  • 創作年代
    北宋
  • 作    者
    楊樸

作品原文

七夕

未會牽牛意若何,須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧,不道人間巧已多。

注解譯文

詞句注解

牽牛:星名,在銀河之西,俗稱牛郎,一名河鼓,又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形,名之牽牛。若何:怎麽樣。

⑵"織女"句:織女,在銀河東,織女四星像梭形,名之織女。織女傳說為天帝之女,又叫她天孫,會紡織,韓愈待"天孫為織雲錦裳"。傳說天孫同牛郎結婚,婚後被罰分居銀河兩岸,隻許每年七月七日由喜鵲給他們架橋,使他們相會一次。金梭,梭子的美稱。

⑶"年年"句:因織女會紡織,古代女子便于七夕焚香陳瓜果,祝賀她夫婦聚合,又向她乞求智慧,民間有穿七孔針之戲。乞與,賜給。

⑷不道:沒有科到。

白話譯文

在未曾相會的時候,牽牛星的心意,不知怎樣,據我替他構想,須要邀請織女星來,弄那織棉的金梭子。年年的賜給人問的許多巧,卻不知道人間的巧事到底有多少。

創作背景

這首詩具體創作年代已不詳。據題意,當知這首詩是作者于某年七夕所作。神話中說,農歷七月七日,郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上,婦女們對空擺上織物,向織女乞求智慧機巧,稱為"乞巧"。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的醜惡現象。

作品鑒賞

文學賞析

唐詩主情,宋詩主理。宋的這種主理的詩,對那些喜好唐詩的人來說,常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子,深刻地表達一種哲理,也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》,就是具有這種妙趣的哲理詩。

詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端,別出新裁,表達了作者獨到而又深刻的見解。"未會牽牛意若何?須邀織女弄金梭。"前兩句設問:弄不懂牛郎到底打的什麽主意,是怎麽想的,非得邀天上的仙女來織滿天的錦綉雲霞。這裏的"須"字,是一種懷疑和否定,從正面來解釋,就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇,出人意料,因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受,對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人,天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑隻涉及到神話故事本身,但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯所發的奇論,做了有力的鋪墊。

"年年乞與人間巧,不道人間巧己多"。這兩句是說:每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺綉、紡織等的聰慧、智巧,但實際上,人間的智巧己經是很多了,多得有點可怕。詩人在這裏並非是在贊揚人間的機巧,而是來了一個大轉彎,詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智,還有行惡的智巧:有巧取牽奪,互相傾軋,以及繁復、雜多而又絞盡腦汁的勾心鬥角。詩人賦予末一行詩中的"巧"的含義已經不同于第三行詩中"巧"的含義。恰是這種新的含義,不無道理,但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域,這就便詩的情思和哲理向更深處開掘,一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心鬥角的時候,要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看,詩人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。

楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的,加之詩語簡練、曉白、樸實,就使詩思凝重、洗練,富有趣味。

名家評價

武漢大學教授沈祥源:"這首詩好像在故弄玄虛,施執行巧。然而實際內容卻是嚴肅認真的。詩人生活在權貴們勾心鬥角時期,其機巧無所不有,還用得著向天界去乞求麽?其問的諷刺,何等深刻,何等辛辣!"

作者簡介

楊樸(921-1003)北宋詩人。世居新鄭東裏(鄭韓故城內),字契元(一作玄或先),自號東裏野民。好學,善詩,天性恬淡孤僻,不願作官,終生隱居農村。少年時與畢士安韓丕同學友好。後來,畢士安官居相位,舉薦楊樸于太宗,太宗愛其才,想授官任用,樸堅辭不受,作《歸耕賦》以明志。太宗贈給束帛使他還鄉。真宗西行朝拜先帝諸陵道經鄭州,特遣使贈樸茶、帛,並命其子從妙為官。樸所作詩俊逸瀟灑,語言質樸精煉,多描寫自然景色和農村隱居生活。類唐詩人賈島、李涉。著有《東裏集》。北京大學出版社《全宋詩》錄存其詩六首。

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